http://vampirandwolf.rusff.me/ Мой личный дневник....... ru-ru Sun, 14 Feb 2010 17:07:53 +0300 MyBB/mybb.ru http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=132#p132 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://yoursmileys.ru/gsmile/cartoon/g19099.gif" alt="http://yoursmileys.ru/gsmile/cartoon/g19099.gif" /></p> mybb@mybb.ru (Элли Ворон) Sun, 14 Feb 2010 17:07:53 +0300 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=132#p132 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=131#p131 <p>[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=1p-V7Hxe5tk[/youtube]</p> mybb@mybb.ru (Элли Ворон) Sat, 13 Feb 2010 16:37:26 +0300 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=131#p131 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=130#p130 <p>[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=mzn0oewmsi8[/youtube]</p> mybb@mybb.ru (Элли Ворон) Sat, 13 Feb 2010 16:35:17 +0300 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=130#p130 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=129#p129 <p>А&#769;нгел (др.-греч. &#7940;&#947;&#947;&#949;&#955;&#959;&#962;, ангелос — «вестник, посланец») в авраамических религиях — духовное разумное бесполое и бесплотное существо, выражающее волю каких-то высших сил или Бога и обладающее сверхчеловеческими и сверхъестественными возможностями. Библия называет Ангелов служебными духами Евр.1:14. Часто изображаются в виде людей с белоснежными крыльями за спиной.<br />Этимология названия</p> <p>Греческое слово &#7940;&#947;&#947;&#949;&#955;&#959;&#962; ангелос — прямой перевод ивр. &#1502;&#1500;&#1488;&#1498;&#8206; мал’а&#769;х с тем же значением, от архаичного корня &#1500;&#1488;&#1499;, «посылать», засвидетельствованного в угаритском языке; напрямую из иврита заимствано арабское слово &#1605;&#1604;&#1575;&#1603;&#8206; мала&#769;к.<br />[править] В Священных Писаниях<br />[править] В Ветхом Завете</p> <p>Существует мнение, основывающееся на Быт.6:2-4, по которому грешные ангелы некогда скрещивались с людьми порождая исполинов (нефилим). Для этого они воплощались в человеческое тело и сходили на землю:</p> <p>&#160; &#160; В то время были на земле исполины (нефилим), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.</p> <p>&#160; &#160; — Быт.6:4</p> <p>Однако, под «сынами Божиими» в Библии подразумеваются не только Ангелы, но и праведные люди, тем самым, согласно еврейской и христианской традиции, смысл этого стиха заключается в том, что праведные люди стали вступать в брак с безнравственными, поддались их влиянию, и сами морально опустились. С точки зрения церковного богословия, сыны Божии — это потомки Сифа, а дочери человеческие — потомки Каина.<br />[править] В Новом Завете</p> <p>&#160; &#160; …они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение</p> <p>&#160; &#160; — Евр.1:14</p> <p>В большинстве переводов Библии при упоминаниях о падших и всяких согрешивших (выступивших против Бога) ангелах используют строчную букву, а при упоминании святых Ангелов — прописную.<br />В Коране</p> <p>Мир ангелов параллелен миру людей, вера в них является неотъемлемым атрибутом веры в Исламе.<br />« </p> <p>...Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные.<br />Аль-Бакара 2:177(Кулиев)<br /> »</p> <p>Ангелы невероятно сильны, имеют по два и более крыльев, могут принимать облик людей:<br />« </p> <p>Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, Сделавшему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.<br />Фатыр 35:1(Кулиев)<br /> »</p> <p>Ангелы абсолютно покорны повелениям Аллаха, так как не обладают волей в отличие от людей.<br />« </p> <p>...А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают. Они славят Его днем и ночью без устали.<br />Аль-Анбия 21:19,20(Кулиев)<br /> »</p> <p>[править] В религиозной традиции<br />[править] В буддизме</p> <p>В Буддизме картина мира очень схожа с ангельской иерархией. В результате медитации Ади-будды (Бога) возникает космическое тело джармакайа, проявляющееся в образе Дьхьяни-будд (1-й чин ангельской иерархии). Дьхьяни-ботхисатвы, не воплощающиеся, но участвующие в создании мира соответствуют ангелам 2-го чина. Мануша-будды имеют параллели с ангелами третьего чина, несущими божественную волю непосредственно человечеству и человеку. В Индии Вселенная понимается как иерархия активных сил, ангельских и демонических, божественных и героических. Этот мир состоит из 7 планов — от невидимого начала до конкретного проявления, — которые населены мириадами божеств, ангелов, демонов, вместе составляющих армию служения «Дхарме», Великому Универсальному Закону посредством «Кармы», закона действия и противодействия.<br />[править] В исламе</p> <p>Вера в ангелов является неотъемлемой частью веры мусульманина (Коран 2:177), это один из столпов веры мусульманина. По исламским представлениям ангелы сотворены из стихии света, бесполы, невероятно сильны. Смысл их существования заключается в служении Аллаху.(Коран 2:34). Ангелы безгрешны, так как не наделены Аллахом способностью делать выбор, беспрекословно выполняют Его приказы.<br /><span style="font-style: italic"><br />&#160; <em class="bbuline">&#160; * Ангел Джабраил — на него возложена функция передачи Священного Откровения от Аллаха пророкам.<br />&#160; &#160; * Ангел Михаил возглавляет небесное войско.<br />&#160; &#160; * Ангел Исрафил является Ангелом Смерти, ему поручено подуть в Рог в Судный день<br />&#160; &#160; * Ангелы Харут и Марут — дают людям магическое знание о колдовстве, но не для его использования, а лишь для испытания людей, подобно яблоку в раю (запретный плод). За использование этих знаний человек будет гореть в Аду. (Коран 2:102).<br />&#160; &#160; * Ангел Малик, охраняющий Ад.<br />&#160; &#160; * Ангелы Мункар и Накир — будут допрашивать людей в могилах.</span></em></p> <p>Также, в Коране и в достоверной сунне Пророка Мухаммада описывается и другие ангелы, без называния их имён:<br /><em class="bbuline"><br />&#160; &#160; * ангелы-хранители — ангелы, которые всюду следуют за человеком и защищают его по воле Всевышнего или же отступают, когда Аллах посылает ему испытания по Своей мудрости.<br />&#160; &#160; * ангелы-писари — ангелы, находящиеся по правое и левое плечо от человека, и записывающие каждое его деяние и слово. На основании этих фактических материалов Аллах будет выносить человеку тот или иной приговор в Судный день.<br />&#160; &#160; * ангелы, управляющие природными явлениями и силами. Среди них ангел-хранитель гор, ангел, водящий солнце и т.п. Как было сказано раньше, все свои действия они совершают лишь по велению Бога.<br />&#160; &#160; * ангел, наблюдающий за утробами матерей и записывающий ещё в утробе пол ребёнка, его удел, срок, судьбу.<br />&#160; &#160; * ангелы, несущие Трон Аллаха.<br />&#160; &#160; * ангелы-стражи Рая и Ада.<br />&#160; &#160; * ангелы-воины — ангелы, которые даются Аллахом в помощь человеческим войскам, как Благословение и Довольство Аллахом этими людьми.<br />&#160; &#160; * ангелы, странствующие по дорогам в поисках людей, поминающих Аллаха и помогающие им. Они же передают приветствия всех мусульман Пророку Мухаммаду</em></p> <p>В иудаизме</p> <p>Среди семи ангелов еврейской мифологии лишь трое названы в Танахе (Ветхом Завете) по имени: Михаэль, Гавриэль и Рафаэль. Остальные четверо, Ориэль, Регуэль, Сариэль и Иерахмиэль, упоминаются в неканонической литературе (Книге Еноха). Считается, что четыре ангела стоят перед престолом Господа и охраняют четыре стороны света: Михаэль, Гавриэль, Ориэль и Рафаэль.</p> <p><strong>В Каббале</strong><br />В Каббале ангелов насчитывается от 100 тысяч до 49 миллионов.</p> <p>Каббала — руководство, описывающее путь к Богу. А путь этот ведёт через дворцы или несчётные залы, где нужна помощь ангелов. Существуют четыре мира:<br /><strong><br />&#160; &#160;1. Материальный, физический мир, в котором мы живём.<br />&#160; &#160;2. Мир, которым повелевают 10 ангельских войск. У каждого ангела есть своё имя. Во главе их ангел наивысшего чина Метатрон.<br />&#160; &#160;3. Мир света, который открывается из наивысшего, Божьего мира.<br />&#160; &#160;4. Божий мир, который совмещается с женской ипостасью Бога Шехина.</strong></p> <p>В Каббале есть десять сефирот, или ангелов. Это главные проводники божественной энергии. Каждый расцветает подобно светящейся розе, в каждом лепестке которой открывается крылатый контур. Имена сефирот отвлечённы: утверждение, красота, вечность, прекрасное, сила, милость, знание, мудрость, понимание и корона, венец.</p> <p>Располагаются они в обращённой вершиной вниз пирамиде.</p> <p><span style="color: fuchsia">В основании находится ангел Сандальфон, это ангел-хранитель.</span></p> <p>У Бога есть восемь главных ангелов, они считаются Его «воплощениями»:</p> <p> <span style="color: lime">&#160; &#160;* Анаэль, Внемли мне Бог<br />&#160; &#160; * Гавриэль, Сила Бога<br />&#160; &#160; * Самуэль, Яд Бога<br />&#160; &#160; * Михаэль, Подобный Богу, предводитель небесного воинства<br />&#160; &#160; * Сашиэль, Справедливость Бога<br />&#160; &#160; * Рафаэль, Бог Исцелитель<br />&#160; &#160; * Кассиэль, Престол Бога<br />&#160; &#160; * Ориэль(Урии&#769;л), Свет Бога<br />[/col[color=red]or]<br />Выше всех Метатрон, Глас Божий</span></p> <p>Духи (человеческая душа, освободившаяся от тела):<br /><strong><span style="color: navy"><br />&#160; &#160; * Паваель, Дух Святого Иосифа<br />&#160; &#160; * Кафаель, Дух Сопуствующий Иоанну Крестителю в пустыне<br />&#160; &#160; * Рафаэль, Дух Соломона<br />&#160; &#160; * Гетатия, Дух Моисея<br />&#160; &#160; * Уриель, Дух Ездры<br />&#160; &#160; * Заимель, Дух Моисеева жезла<br />&#160; &#160; * Гетаель, Дух Иисуса Навина<br />&#160; &#160; * Гимель, Дух змея Евы<br />&#160; &#160; * Камаель, Дух личного мужества<br />&#160; &#160; * Офиль, Дух благочестия<br />&#160; &#160; * Алепта, Дух Авраама<br />&#160; &#160; * Гавриель, Дух Илии<br />&#160; &#160; * Самаель, Дух Иоанна Крестителя<br />&#160; &#160; * Михаель, Дух Елессея<br />&#160; &#160; * Во-Аель, Дух призраков<br />&#160; &#160; * Тетатиа, Дух добродетели<br />&#160; &#160; * Анаель, Дух познания<br />&#160; &#160; * Фалет, Дух счастья (земного рая)</span></strong></p> <p>У дьявола есть семь главных демонов, они также считаются обличиями дьявола:</p> <p>&#160; <span style="font-style: italic">&#160; <span style="color: red">* Самаэль, Владыка воздуха и Ангел Загробного Суда<br />&#160; &#160; * Вельзевул, Владыка Тьмы и Демонов<br />&#160; &#160; * Питон, Дух Прорицания<br />&#160; &#160; * Белиал, Дух Вероломства<br />&#160; &#160; * Асмодей, Демон Истребитель<br />&#160; &#160; * Люцифер, Дух астрального света<br />&#160; &#160; * Сатана, Противящийся Богу<br /></span></span><br />Над всеми этими творениями возвышается ангел молитвенных размышлений о Боге. Путь молитвенных размышлений ведёт его ко всё более возвышающей возможности любви, которая, в конечном счёте, достигается осознанием того, что каждая жизнь свята, что каждая жизнь есть Бог и передача любви. Всё, что мы сделаем в божественном экстазе молитвы или молитвенного размышления, представляет собой акт творения. И только такое деяние в Боге и посредством Бога создаёт новых ангелов.</p> <p>Наивысшим творением из всего являются заповеди Торы, изучение, познание Торы, молитвы и покаяния. Каждая заповедь, который совершает человек, это не только акт духовного созерцания, сам по себе священный, но это также акт преобразования материального, физического мира.</p> <p>Согласно еврейской традиции, являются существами мужского пола и не имеют крыльев.</p> <p>По христианскому учению все ангелы — суть служебные духи. Они сотворены были Богом прежде создания материального мира, над которым они имеют значительную власть. Их значительно больше, чем всех людей. Назначение ангелов: восславление Бога, воплощение славы его, направлять и воплощать благодать во славу Божию (потому они — великая помощь спасающимся), их удел — славословие Бога и исполнение Его поручений, воли. Ангелы, так же, как и люди, имеют ум и ум их много более совершенен, чем человеческий. Ангелы — вечны. Чаще всего ангелы изображаются в виде безбородых юношей, в светлых диаконских (символ служения) облачениях (стихарь, орарь, поручи), с крыльями за спиной (символ скорости) и с нимбом над головой. Однако в видениях ангелы представали людям и как шестикрылые (когда Ангелы не сходны человеку по внешнему виду, тогда крылья их — как струящиеся потоки благодати) и в виде колёс, усеянных глазами, и в виде существ с четырьмя лицами на голове, и как мечи огненные вращающиеся, а то и в виде причудливых животных (сфинксы, химеры, кентавры, пегасы, грифоны, единороги и др.). В писании порой называются птицами Небесными.</p> <p>В ангельском мире была учреждена Богом строгая иерархия из 9-ти ангельских чинов: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы. Руководивший всем ангельским воинством Денница — самый могущественный, талантливый, красивый и приближённый к Богу, настолько возгордился своим наивысшим положением среди прочих ангелов, что отказался признать человека как существо, по способностям равное Богу (имеется ввиду способность человека творить и видеть суть вещей), то есть выше его, сам захотел стать выше Бога, и из-за чего он и был низвергнут. Более того, ему удалось совратить множество ангелов из разных чинов. И в этот момент Архистратиг Михаил призвал колеблющихся оставаться верными Богу, возглавил воинство светлых ангелов, и поразил Денницу (который стал называться диаволом, сатаной, лукавым и пр., а другие падшие ангелы — бесами, демонами, чертями и пр.). И была война на Небе, в результате которой нечистая сила низверглась в «преисподняя земли», то есть, в ад, где сорганизовалась в царство Веельзевула, с такой же ангельской иерархией. Падшие духи не до конца лишены своего прежнего могущества и, по попущению Бога, могут внушать людям греховные мысли и желания, руководить ими и причинять им боль. Но людям же помогают и добрые ангелы, которых больше, чем бесов (в Апокалипсисе говорится, что змей (люцифер) увлёк треть звёзд (ангелов)).</p> <p>Впрочем, имя духа — не то же, что имя человека. Бог — дух, и как дух — называет существо не по преходящему (кто будет называть человека по марке его пиджака?), но по славе. Имя Ангела — имя его славы. Имена некоторых (в православной традиции — семи[1]) Ангелов (Архангелов) открыты людям: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Иегудиил, Селафаил, Варахиил. При этом четыре первых Ангела считаются «библейскими», то есть имена их прямо названы в Писании, а три последних известны из Предания[2].</p> <p>В Православии существует представление об ангелах-хранителях, посылаемых Богом каждому человеку сразу после его зачатия (ещё до рождения): «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного» (Мф.18,10). На каждого человека охотятся и демоны, желающие погубить его душу с помощью внушаемых страхов, искушений и соблазнов. В сердце каждого человека между Богом и дьяволом ведётся «невидимая брань». Но почти всегда Бог не Сам лично является людям, но доверяет своим ангелам (или святым людям) донести волю Свою. Такой порядок установлен Богом, чтобы большее число личностей было вовлечено (и этим освящено) в промысл Божий, и чтобы не нарушать свободы людей, не способных выдержать личного явления Бога во всей Его славе. Поэтому, ветхозаветные пророки, Иоанн Креститель, многие святители и преподобные, в Церкви называются ангелами.</p> <p>Кроме того, за каждого христианина Церковь земная с небесными покровителями возносит особые молитвы, и Бог имеет о нём особое попечение.</p> <p><span style="font-style: italic">У каждого Ангела (и у беса) различные способности: Одни «специализируются» на добродетели нестяжания, другие укрепляют в людях веру, третьи помогают ещё в чём-то. Так же и демоны — одни нагоняют блудные страсти, другие — гнев, третьи — тщеславие, и т. д. Кроме личных Ангелов - хранителей (приставленных к каждому человеку) есть Ангелы — покровители городов и целых государств. Но они никогда не враждуют, даже если эти государства воюют между собой, но молятся Богу о вразумлении людей и даровании мира на земле.<br /></span><em class="bbuline"></em><br /><strong>Чины ангелов</strong></p> <p>В трех Посланиях ап. Павла (между 48 и 58 гг.) названы дополнительно к ангелам: престолы, господства, начала, власти и силы.</p> <p>В своем комментарии «Правила святых апостолов» св. Григорий Богослов (Нисский) (ум. ок. 394) пишет, что существуют девять ангельских чинов: ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, силы, сияния, восхождения и силы умные (разумения).</p> <p>Св. Кирилл Иерусалимский выделяет также девять чинов, хотя в таком порядке: «…Посем вспоминаем…всю тварь…невидимую, Ангелов, Архангелов, Силы, Господства, Начала, Власти, Престоли, Херувимов многоочих (Иез. 10,21 и 1,6), как бы говоря с Давидом: возвеличите Господа со мною (Пс. 33,4). Поминаем же и Серафимов, которых Духом Святым видел Исаия, стоящих окрест Божия Престола, и двумя крыльями закрывающих лице, двумя ноги, а двумя летающих, и восклицающих: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Ис. 6,2-3). И для того преданное нам от Серафимов Богословие сие повторяем, да соделаемся причастниками песнопения купно с премирными воинствами».</p> <p>Св. Афанасий Великий (ум. 373) выделял «…небесные сияния, престолы, господства, есть небо, херувимы и серафимы и множество ангелов».</p> <p>В одной из своих проповедей св. Амфилохий Иконийский (ум. 394) перечисляет: Херувимы, Серафимы, Архангелы, Господства, Силы и Власти.</p> <p>Основой для создания церковного учения об ангелах является написанная в V веке книга Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии» (греч. «&#928;&#949;&#961;&#943; &#964;&#951;&#962; &#959;&#965;&#961;&#945;&#957;&#943;&#945;&#962;», лат. «De caelesti hierarchia»), более известная в редакции VI века.</p> <p>Согласно Дионисию Ареопагиту ангелы располагаются в следующем порядке:</p> <p><strong>Первый лик (высшая иерархия)</strong></p> <p>&#160; &#160; <strong>* Серафимы (ивр. &#1513;&#1474;&#1512;&#1508;&#1497;&#1501;&#8206; — горящие, пламенеющие, огненные, др.-греч. &#963;&#949;&#961;&#945;&#966;&#943;&#956; (Ис 6:2-3)) — шестикрылые ангелы. «Пламенеющие», «Огненные». Они пламенеют любовью к Богу и многих побуждают к ней.<br />&#160; &#160; * Херувимы (др.-греч. &#967;&#949;&#961;&#959;&#965;&#946;&#943;&#956; от ивр. &#1499;&#1512;&#1493;&#1489;&#1497;&#1501;&#8206;, керубим — заступники, умы, распространители познания, излияние мудрости (Быт 3:24; Иез 10; Пс 17:11)) — четырёхкрылые и четырёхликие ангелы. Их имя значит: излияние премудрости, просвещение. Сатана был из чина херувимов.<br />&#160; &#160; * Престолы (др.-греч. &#952;&#961;&#972;&#957;&#959;&#953;), согласно Дионисию: «Богоносные» (Иез 1:15-21; 10:1-17) — на них Господь восседает как на престоле и изрекает Суд Свой.</strong></p> <p><strong>Второй лик (средняя иерархия)</strong><br /><span style="font-style: italic"><br />&#160; &#160; * Господства, др.-греч. &#954;&#965;&#961;&#953;&#972;&#964;&#951;&#964;&#949;&#962;, лат. dominationes (Кол 1:16) — наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению, учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения.<br />&#160; &#160; * Власти, др.-греч. &#948;&#965;&#957;&#940;&#956;&#949;&#953;&#962;, лат. potestates (Рим 8:38; Еф 1:21) — творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божьим.</span><br />&#160; &#160; <span style="font-style: italic">* Силы, др.-греч. &#7952;&#958;&#959;&#965;&#963;&#943;&#949;&#962;, лат. virtutes (Кол 1:16) — имеют власть укрощать силу дьявола.<br /></span><br />Т<strong>ретий лик (низшая иерархия)</strong></p> <p>&#160; &#160; <span style="font-style: italic">* Начальства (Начала) (архонты),</span> др.-греч. &#7936;&#961;&#967;&#945;&#943;, лат. principates (Рим 8:38; Еф 1,21; Кол 1:16) — им поручено управлять Вселенной и стихиями природы.<br />&#160; &#160; * Архангелы (начальники ангелов), др.-греч. &#7936;&#961;&#967;&#940;&#947;&#947;&#949;&#955;&#959;&#953; — Михаил (Откр 12:7) — учители небесные, учат людей, как поступать в жизни.<br />&#160; &#160;<span style="font-style: italic"> * Ангелы, др.-греч. &#7936;&#947;&#947;&#949;&#955;&#959;&#953;</span> — наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Гавриил (Лук 1:26); Рафаил (Тов 5:4); (Для Псевдо-Дионисия архангел Михаил является «ангелом»); Семь Ангелов с золотыми чашами, наполненными гневом Бога (Откр 15:1); Ангел Бездны Аваддон с цепью и ключом от бездны (Откр 9:1, 11; 20:1); Семь Ангелов с трубами (Откр 8:6).<br /><strong>] В других источниках<br />] В мифологии Розы мира</strong></p> <p><strong>Ангелы низшего круга:</strong></p> <p> <span style="font-style: italic">&#160; &#160;* Херувимы — хранители светлых миссий,<br />&#160; &#160; * Серафимы — хранители некоторых человеческих содружеств (церквей, общин, этических объединений),<br />&#160; &#160; * Престолы — хранители наций.</span><br /><strong><br />Ангелы высшего круга:</strong><br /><strong><br />&#160; &#160; * Астралы или Власти — творцы материальности Энрофа,<br />&#160; &#160; * Силы — творцы материальности сакуалы даймонов,<br />&#160; &#160; * Господства — творцы материальности миров просветления, кроме Олирны,<br />&#160; &#160; * Начала — творцы материальности затомисов,<br />&#160; &#160; * Архангелы — творцы материальности миров Высокого Долженствования.</strong></p> <p>Ангелы низшего круга некогда были ангельским человечеством, и обитали в Олирне. Архангелами становятся сирины, алконосты, гамаюны христианских метакультур.</p> <p>Также в Розе мира упоминаются ангелы мрака.</p> <p> <strong>В Книге Урантии</strong></p> <p>В Книге Урантии говорится, что ангелы принадлежат к категории попечительских духов.<br />« Ангелы — это духовные попечители и товарищи восходящих эволюционных волевых созданий всего пространства; они также являются коллегами и партнерами вышестоящего воинства божественных личностей сфер. Ангелы всех чинов представляют собой ярко выраженные и высокоиндивидуализированные личности. »</p> <p>Ангелы в Книге Урантии классифицируются следующим образом:</p> <p>&#160; &#160;<strong> * 1. Супернафимы.<br />&#160; &#160; * 2. Секонафимы.<br />&#160; &#160; * 3. Тертиафимы.<br />&#160; &#160; * 4. Омниафимы.<br />&#160; &#160; * 5. Серафимы.<br />&#160; &#160; * 6. Херувимы и сановимы.</strong></p> <p>Как следует из Книги Урантии, есть и другие нераскрытые ангельские чины.</p> <p><strong>Ангел в чувашской мифологии</strong></p> <p><strong>Пирешти (чуваш. Пир&#277;шти</strong>) — в чувашской мифологии антропоморфное и зооморфное существо, включено в полисистемность божеств и духов, обладает многочисленными функциями и выступает в различных образах: человекоподобный вестник, передающий через Кепе или Пулех Верховному богу Тур&#259; просьбы людей, или, наоборот, от богов небесного мира доносящий до людей добрые вести; ангел-защитник человека, сидящий на его плечах, часто их двое; дух-хранитель души, в виде неопределенной птицы; божество дома, в отличие от Хэртсурт (чуваш. Х&#277;рт&#1195;урт), способное делать только добро; покровитель лошадей, вообще скота.</p> <p>Образ и функции Пирешти восходят к древнеиранской культуре: авест. Фраваши — податель жизни, защитник, дух-хранитель, вечные души предков в облике птиц; перс. Фереште — ангел, вестник.</p> <p><strong> Изображения ангелов</strong></p> <p>Ангелы обычно изображались в виде светловолосых андрогинных юношей с крыльями (символ свободы духа) в белой льняной одежде с золотыми поясами. Место обитания ангелов — небеса, которые сотворены прежде плотного неба (Быт.1.1, Быт.1.8).<br />[править] Способности ангелов</p> <p>Сила Ангелов даруется Богом. Он определяет для любого Ангела те способности, которыми Ангел будет обладать. Некоторые способности были показаны во многих христианских сказаниях:</p> <p>&#160; &#160;<span style="font-style: italic"> * Быть невидимым для физического зрения;<br />&#160; &#160; * Способность к полёту в духовном;<br />&#160; &#160; * Способность к проявлению в материальном:<br />&#160; &#160; * Способность появляться в физическом человеческом теле, способность к воздействию на физический мир;<br />&#160; &#160; * Видение через время, видение как лица человеческой души, так и мыслей человека в душе и во взгляде, глубинных помышлений сердца человека;<br />&#160; &#160; * Способность уничтожать целые города;<br />&#160; &#160; * Возможность греховного выбора существует для ангелов в христианстве, но отсутствует в исламе и иудаизме</span></p> <p>Правда, р. Саадия Гаон (IX—X вв.) признавал свободу выбора у ангелов.[1]<br />[править] Аналоги в других традициях</p> <p>&#160; &#160; <strong>* Для буддистов — бодхисаттвы.<br />&#160; &#160; * Для последователей зороастризма — Амеша Спента, язаты.</strong></p> mybb@mybb.ru (Элли Ворон) Sat, 13 Feb 2010 16:26:48 +0300 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=129#p129 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=128#p128 <p>Понять, что же такое, собственно, немецкая овчарка, можно, лишь зная, как и для чего были созданы эти уникальные служебные собаки.<br />Много лет назад в Германии существовали собаки, которые охраняли овец. Они различались по росту, поставу ушей и окрасу. Объединяло их одно - быстрота, чрезвычайная работоспособность и управляемость.<br />Время от времени предпринимались попытки создать из этого &quot;разношерстного племени&quot; единую породу, однако они, как правило, оканчивались неудачей.<br />В 1890 году молодой ротмистр Макс фон Штефаниц решил попробовать свои силы в разведении национальных немецких овчарок. Штефаниц был весьма образованным человеком и, кроме того, давно интересовался овчарками и хорошо разбирался в них. Наибольший интерес у Штефаница вызывала способность этих собак к работе, развившаяся у них за столетия постоянного труда.<br />Подлинным днем рождения немецкой овчарки по праву считается 3 апреля 1899 года. В этот день Макс фон Штефаниц и его друг Артур Мейер развлекались в Карлсруэ и зашли на выставку собак. Осматривая выставку, они обратили внимание на средних размеров кобеля, желто-серого, величиной с волка, который стоял возле своего хозяина. Хозяин объяснил, что кобель является рабочей собакой с большими способностями и, несмотря на сходство с волком, имеет врожденную склонность к служению человеку. Собаку звали Гектор Линкерхайн. Штефаниц купил Гектора для своей псарни, впоследствии он получил имя Хоранд ф. Графрат.<br />Макс фон Штефаниц так писал об этой собаке в своей книге &quot;Немецкая овчарка&quot;: &quot;Хоранд являлся для тогдашнего периода воплощением самых роскошных мечтаний. Для того времени он был крупной собакой, 60-61 см в холке, правильно сложен, пропорционален, с крепким сильным костяком, красивыми линиями и чистой по форме головой, с крепкой нервной системой. Прекрасным было его поведение - он отличался безграничной преданностью хозяину и всеми другими достоинствами. К сожалению, в молодости он не получил воспитания и это отразилось на его поведении, но, тем не менее, в руках своего нового хозяина он был послушен и ловил каждый его знак, хотя не упускал возможности учинить безобразную драку с собаками и был необуздан в травле. Всегда деятельный, всегда в движении, добродушный к безобидным людям, но не льстец, весельчак и всегда влюбленный в хозяина. Посторонний человек, наблюдавший за ним, испытывал большое удовольствие, для хозяина же он был зачастую источником досады. Но его недостатки были недостатками воспитания, а не врожденными особенностями. Он страдал больше от безделья и был полон жажды деятельности, но если мы с ним чем-либо занимались, он сразу же становился послушной собакой.&quot;<br />Тогда же, в 1899 году, Макс фон Штефаниц вместе со своим другом Артуром Мейером официально утверждает Союз владельцев немецкой овчарки и становится его первым президентом. В том же году впервые была проведена выставка овчарок, победителем которой стал Хоранд. Было организовано ведение племенной книги породы. Хоранда Штефаниц зарегистрировал в ней первым - именно эта собака должна была основать базу и создать единый тип породы.<br />Чтобы уравнять тип породы, Штефаниц подбирал Хоранду для вязок однотипных с ним сук. Сын Хоранда, Гектор ф. Швабен, стал вторым победителем выставки овчарок, а сыновья Гектора - Беовульф, Хайнц ф. Штаркенбург и Пилот-III, - стали основателями трех основных линий, ведущих свое начало от Хоранда.<br />В первые годы необходимо было тщательно контролировать тесное родственное и линейное разведение, обойтись без которого было невозможно, так как оно давало возможность очень быстро выработать единый тип породы. Как пример можно привести победителя 1906-1907 годов Роланда ф. Штаркeнбург, чисто черного окраса, который был получен в тесном инбридинге на Хоранда. В дальнейшем сын Роланда Хеттель ф. Уккермарк положил начало разведению черно-желтых овчарок.<br />В 1925 году Штефаниц обратил внимание на то, что тип немецкой овчарки постепенно стал меняться в худшую сторону: собаки становятся крупными и теряют свои пропорции. Поэтому на выставке победителей 1925 года он выбирает собаку, которая значительно отличалась по типу от предыдущих победителей. Этот внешне неброский кобель был среднего роста, имел красивые пропорции тела, благородную линию спины, совершенные движения и неустрашимый характер. Клодо ф. Боксберг был первой модельной немецкой овчаркой; как писал Штефаниц, &quot;Его несравненный штамп остался на всех его потомках&quot;.<br />Сын Клодо, Утц ф. Хаус Шюттинг, победитель 1929 года, был также знаменитым производителем, и его потомки обладали отличными качествами. Штефаниц писал: &quot;Картина различия потомков Клодо и Утца, как детей, так и внуков, ясно показывает, как их кровь перекрывает кровь различных матерей. При всех их сыновьях, дочерях и внуках идет одна направляющая линия - сильные, работоспособные, аристократичные, глубокие, растянутые в корпусе собаки с выразительными мордами&quot;. Это были собаки нового времени, нового этапа в разведении немецких овчарок.<br />Впервые проведенная в 1899 году в Германии выставка немецких овчарок с тех пор проводится ежегодно. Выигравшие старший ринг получают звание &quot;Победитель&quot; и &quot;Победительница&quot; года. На первых выставках судил овчарок сам Штефаниц.<br />&quot;Ротмистр Штефаниц был судьей-экспертом и благодаря своей одаренности он мог направлять судейство в нужное русло, сочетая его с практическим разведением, - писала его дочь, Герта фон Штефаниц, в книге &quot;Немецкая овчарка сегодня&quot;. - Кроме того, он знал, что ориентир на разведение дает победитель выставки и что каждый победитель за год покроет большее количество сук, чем любой другой кобель. Благодаря этому Штефаниц мог управлять развитием породы и избегать возможных ошибок. Если же ошибки все же проскакивали или если появлялось отклонение от нужного типа собак, он выбирал овчарок, не имеющих таких недостатков, с тем, чтобы они в дальнейшем не распространялись в породе. Вскоре Штефаниц стал проверять на выставках родословные собак, чтобы выяснить, насколько xopoшиe или плохие качества в собаке являются наследственными и распространяются далее в генерациях. &quot;Судья на выставке должен хорошо разбираться в этих вопросах&quot;, - считал Штефаниц. Большое внимание всегда уделялось поведению и темпераменту собаки.&quot;<br />Штефаниц вообще никогда не интересовался чистой красотой собаки. Он считал, что у немецкой овчарки должно быть здоровое тело с правильными пропорциями для наиболее продуктивной работы. Для проверки поведения и работоспособности Штефаниц вводит испытание на послушание.<br />Затем в интересах породил были организованы соревнования по дрессировке и Союз владельцев немецкой овчарки учредил призы по различным видам служб. Одновременно увеличивается также количество племенных выставок, учреждаются призы для всех классов собак и приз для лучшего племенного производителя.<br />Между 1918 и 1926 годами популяция породы очень возросла и питомники работали на полную мощность, производя щенков для самых широких потребностей. Корыстолюбивые заводчики видели в щенках только товар и не заботились об их качестве. В 1926 году происходит спад покупателей - овчарка стала приобретать плохую репутацию из-за своего поведения и экстерьера. Тогда Штефаниц вводит проверку племенной пригодности собаки и тем самым приостанавливает эту тенденцию.<br />В тридцатых годах в Германии началось распространение национал-социалистического движения. Многие члены Союза владельцев немецкой овчарки были нацистами и всячески старались помешать созданию международного союза любителей этой породы. Они преследовали Штефаница, растаптывали его труд, которому была посвящена вся его жизнь, при попытках сопротивления угрожали ему концлагерем. Штефаниц не мог вынести того, что 36 лет его работы, казалось, потрачены впустую. 22 апреля 1936 года, в день основания своего Союза, он умер.<br />Макс фон Штефаниц проделал колоссальную работу. Он положил начало разведению немецких овчарок, опираясь во многом на идеи английских разведенцев собак. Он создал стабильную кинологическую организацию - Союз владельцев немецкой овчарки, разработал его Устав, стандарт породы, впервые организовал ведение племенной книги, так как полагал, что разведение должно базироваться на учении о наследственности, а не на победителях выставок. Ведение племенной книги дало возможность образовать племенную базу немецких овчарок, вести научные исследования по разведению этой породы. Кроме того, стало возможным только чистокровное разведение немецких овчарок через кровные линии, с внесением данных в племенную книгу. Это правило существует и сейчас.<br />И хотя после войны в Германии осталось только несколько хороших собак, немецкие заводчики-энтузиасты, опираясь на труды Макса фон Штефаница, вновь начали разводить немецких овчарок. Именно благодаря им мы имеем сегодняшнюю немецкую овчарку - универсальную служебную собаку, благородного, преданного друга.<br /> </p> <p>Германия, классификация FCI от 23.03.1991<br />Классификация FCI: Группа 1. Сторожевые и гонные собаки<br />Секция 1. Овчарки с рабочими испытаниями<br />Использование: с разной степенью нагрузки: полицейская собака, поводырь,спасатель, пастух...</p> <p>ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР:<br />По должностным инструкциям Союза любителей немецкой овчарки (SV), бюро в Аугсбурге в Союзе немецкого собаководства - VDH, который в качестве союза основателей породы является ответственным за стандарт породы, был определен на первом собрании членов во Франкфурте-на-Майне 20 сентября 1899 г., по предложениям А.Мейера (A.Meyer) и фон Штефаница (von Sthephanitz), при внесении дополнений 4 общим собранием членов 28 июля 1901 г., 23 собранием в Кельне 17 сентября 1909 г., заседанием Президиума и Консультативного совета в Висбадене 5 сентября 1930 г. и заседания племенного комитета и президиума 25 марта 1961 г., переработан в рамках Мирового союза немецкой овчарки - WUSV, и принят, переработан и каталогизирован на заседании WUSV 30 августа 1976 г. с решением о полномочии Президиума и Консультативного совета от 23/24 марта 1991г.<br />Немецкая овчарка, планомерное разведение которой было начато в 1899 г. после основания Союза, разводилась на основе средненемецких и южнонемецких разновидностей существовавших в то время сторожевых собак с конечной целью создания пользовательной собаки с высокими рабочими качествами. Чтобы достичь этой цели, был определен стандарт немецкой овчарки, который касался как физических качеств, так и свойств темперамента и характера.<br />ОБЩЕЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ:<br />Немецкая овчарка - это собака среднего роста, слегка растянутая, сильная и с хорошей мускулатурой, костяк сухой, общее строение крепкое.<br />Важные соотношения величин: высота в холке составляет у кобелей 60-65 см, у сук - 55-60 см. Длина корпуса превосходит высоту в холке примерно на 10-17%.<br />ТЕМПЕРАМЕНТ:<br />Немецкая овчарка должна быть согласно представлению о темпераменте уравновешенной, с крепкими нервами, уверенной в себе, абсолютно искренней и полностью добронравной (за исключением возбужденного состояния) собакой, при этом внимательной и управляемой. Она должна обладать мужеством, боевым инстинктом и твердостью, чтобы быть способной служить собакой-компаньоном, охранной, защитной, служебной и караульной собакой.<br />ГОЛОВА:<br />Голова клинообразная, величина головы соответствующая (длина примерно 40% высоты в холке), не может быть грубой или излишне легкой, общее впечатление - сухая, между ушами умеренно широкая. Лоб при взгляде спереди и сбоку только чуть выпуклый, без лобной бороздки или с очень слабой ее выраженностью. Соотношение черепа к морде составляет 50% к 50%. Ширина черепа примерно соответствует его длине. Череп (при взгляде сверху), равномерно сужающийся от ушей к мочке носа, с заметным, но не резко выраженным переходом ото лба к морде переходит в клинообразную морду. Верхняя и нижняя челюсти сильно развиты. Спинка носа прямая, прогиб или горбинка не желательны. Губы сухие, плотно прилегающие, темного цвета.<br />МОЧКА НОСА:<br />должна быть черной.<br />ПРИКУС:<br />Должен быть мощным, зубы здоровыми и в полном комплекте (42 зуба согласно зубной формуле). У немецкой овчарки ножницеобразный прикус. Это означает, что резцы должны заходить друг за друга наподобие ножниц, при этом резцы верхней челюсти ножницеобразно стоят перед резцами нижней. Прямой прикус, пере- и недокус не допускаются, как и большие зазоры между зубами (прерывистый постав). Челюстные кости должны быть мощно развиты, чтобы зубы глубоко сидели в ряду.<br />ГЛАЗА:<br />Среднего размера, миндалевидные, чуть косо поставленные и не выпуклые. Цвет глаз должен быть как можно темнее. Светлые, пронизывающие глаза нежелательны, так как они нарушают выражение собаки.<br />УШИ:<br />У немецкой овчарки стоячие уши среднего размера, они держатся вертикально и одинаково направленно (не развешены в стороны), обладают острыми концами и поставлены раковиной вперед. Надломленные и висячие уши нежелательны. В движении или в состоянии покоя заложенные назад уши не являются недостатком.<br />ШЕЯ:<br />Шея должна быть сильной, с хорошей мускулатурой и без подвеса на горле. Угол к корпусу (горизонтали) составляет примерно 45 градусов.<br />КОРПУС:<br />Верхняя линия проходит от основания шеи через хорошо выраженную холку и над слегка спадающей по отношению к горизонтали спиной к чуть спадающему крупу практически непрерывно. Спина крепкая, сильная, с хорошей мускулатурой. Круп должен быть длинным и слегка спадающим (примерно 23 град. к горизонтали) и ровно переходить в основание хвоста.<br />Грудь должна быть умеренно широкой, грудная кость как можно более длинная и выраженная. Глубина груди должна составлять примерно 45-48% высоты в холке. Ребра должны быть умеренно сводистые, бочкообразная грудь так же нежелательна, как и плоские ребра.<br />Хвост достает, по крайней мере, до скакательного сустава, однако не длиннее середины плюсны. На нижней стороне шерсть чуть длиннее. Хвост держится мягко свисающим изгибом, при этом в возбуждении и в движении держится более поднятым, однако не выше горизонтали. Оперативная корректура запрещена.<br />КОНЕЧНОСТИ:<br />Передние конечности: при взгляде с любой стороны прямые, при взгляде спереди абсолютно параллельные. Лопатки и плечи равной длины и благодаря мощной мускулатуре плотно прилегают к корпусу. Углы плечелопаточных сочленений составляют в идеальном случае 90 градусов, допускается 110 градусов.<br />Локти ни в стойке, ни в движении не могут быть ни вывернуты, ни сближены. Предплечья при взгляде с любой стороны прямые и абсолютно параллельные друг к другу, сухие и с крепкой мускулатурой. Пясти составляют примерно 1/3 длины предплечья и составляют с ним угол примерно в 20-22 град. Как слишком косо (более 22 град.), так и отвесно стоящая пясть (менее 20 град.) оказывают отрицательное влияние на пользовательные свойства, в особенности, на выносливость.<br />Лапы округлые, хорошо собранные и сводистые, подушечки жесткие, но не хрупкие. Когти крепкие и темного цвета.<br />Задние конечности: постав задних конечностей слегка отставленный, при этом при взгляде сзади они параллельны друг другу. Бедра и голени приблизительно одинаковой длины и образуют угол примерно в 120 град., бедра мощные и с хорошей мускулатурой.<br />Скакательные суставы отлично выраженные и крепкие, плюсна стоит вертикально под скакательным суставом.<br />Лапы собранные, слегка сводистые, подушечки жесткие, темного цвета, когти крепкие, сводистые и также темного цвета.<br />ДВИЖЕНИЯ:<br />Немецкая овчарка - рысак. Конечности должны быть согласованы друг с другом по длине и углам таким образом, что она может без существенного изменения линии верха передвигать задние конечности на длину корпуса и точно так же выносить передние конечности. Любая склонность к уменьшению углов задних конечностей снижает крепость и выносливость и, следовательно, пользовательность. При правильных пропорциях корпуса и углах возникают размашистые, идущие параллельно поверхности движения, производящие впечатление легкого движения вперед. При наклоненной вперед голове и слегка приподнятом хвосте во время равномерной и спокойной рыси от кончиков ушей через загривок и спину до кончика хвоста создается мягко раскачивающаяся и непрерывная линия спины.<br />КОЖА:<br />кожа прилегает свободно, не образуя при этом складок.<br />ШЕРСТЬ:<br />Качество шерсти: нормальной шерстью для немецкой овчарки является шерсть с подшерстком. Покровный волос должен быть как можно плотнее, прямым жестким и плотно прилегающим. На голове, включая внутреннюю часть ушей, на передней стороне конечностей, на лапах и пальцах - короткая, на шее - чуть длиннее и гуще.<br />На задней стороне конечностей шерсть удлиняется до пясти или до скакательного сустава, на задней стороне бедер образует умеренные штаны.<br />ОКРАС:<br />Черный с красно-коричневыми, коричневыми, желтыми до светло-серых отметинами. Черный и серый однотонный, у серых - с более темным налетом.<br />С черным плащом и маской. Незаметные маленькие белые отметины на груди, а также очень светлые внутренние стороны допустимы, но не желательны. Мочка носа у всех окрасов должна быть черной. Отсутствие маски, светлые до пронзительности глаза, а также светлые до белого отметины на груди и внутренних сторонах, светлые когти и красный кончик хвоста следует оценивать как слабость пигмента.<br />Подшерстку свойствен легкий серый тон. Белый окрас недопустим.<br />РОСТ/ВЕС:<br />Кобели: высота в холке - 60-65 см<br />вес - 30-40 кг<br />Суки: высота в холке - 55-60 см<br />вес - 22-32 кг<br />СЕМЕННИКИ:<br />У кобелей должно быть два явновыраженных нормально развитых семенника, которые полностью находятся в мошонке.<br />НЕДОСТАТКИ:<br />Любое отклонение от вышеназванных пунктов должно рассматриваться как недостаток, оценка которого должна находиться в точном соответствии со степенью отклонения.<br />ТЯЖЕЛЫЕ НЕДОСТАТКИ:<br />Отклонения от выше описанных признаков породы, которые нарушают ее пользовательные качества.<br />Недостатки ушей: слишком низко по сторонам поставленные уши, уши со складкой, постав ушей козырьком, не закрепленные уши.<br />Существенные недостатки пигмента.<br />Сильно нарушенная общая крепость.<br />Недостатки зубов: все отклонения от ножницеобразного прикуса или зубной формулы, если речь не идет о пороках (см. ниже).<br />ПОРОКИ:<br />- слабость темперамента, кусачие собаки или собаки со слабой нервной системой.<br />- собаки с выявленной &quot;тяжелой дисплазией&quot;.<br />- монорхи или крипторхи, а также собаки с отчетливо неодинаковыми или увядшими семенниками.<br />- собаки с обезображивающими недостатками ушей или хвоста.<br />- собаки с уродствами.<br />- собаки с недостатками зубной системы при отсутствии:<br />одного третьего премоляра (Р3) и другого зуба,<br />или одного клыка, <br />или одного четвертого премоляра (Р4), <br />или одного первого моляра (М1) или второго моляра (М2),<br />или всего трех зубов или более.<br />- собаки с недостатками челюсти:<br />недокус в 2 мм или более;<br />перекус;<br />прямой прикус во всей области резцов;<br />- собаки с ростом выше или ниже стандарта более чем на 1 см;<br />- альбинизм;<br />- белый окрас шерсти (также и при темных глазах и когтях);<br />- длинная шерсть с подшерстком (длинный, мягкий, не плотно прилегающий покровный волос с подшерстком, очесы на ушах и конечностях, пышные штаны и пышный хвост с опахалом внизу);<br />- длинная шерсть (длинный, мягкий покровный волос без подшерстка, в большинстве случаев с пробором на спине, очесах на ушах и конечностях и на хвосте).<br /> </p> <p>1. Общие положения<br />Испытания по ОКД проводятся на учебно-дрессировочной площадке с естественным покрытием, оборудованной необходимыми снарядами: бум, глухой забор, наклонная стенка в виде буквы &quot;А&quot;, л/а барьер, лестница. Соревнования рекомендуется проводить на стадионе, спортивно-дрессировочной площадке, в парке или в любом другом месте, где имеется возможность привлечь максимальное число зрителей.<br />Форма одежды спортсмена: спортивный костюм и спортивная обувь. При выполнении всех упражнений каждый спортсмен должен иметь стартовый номер с четкими цифрами (высота цифр не менее 20 см), который прикрепляется на спину или грудь поверх формы, в которой он выступает.<br />К испытаниям допускаются собаки любых пород. Возраст собак - 12 месяцев - определяется на день проведения испытаний.<br />По общему курсу дрессировки проверяются<br />1. Отношение к наморднику, показ зубной системы, переход в свободное состояние<br />2. Движение собаки рядом с дрессировщиком<br />3. Стойка, посадка, укладка (проверяется в комплексе)<br />4. Подход к дрессировщику<br />5. Возвращение на место<br />6. Апортировка<br />7. Отношение к корму, запрещающая команда &quot;Фу&quot;<br />8. Преодоление препятствий<br />9. Управление собакой при выстреле<br />Испытания для собак ростом в холке 42см и ниже проводятся по настоящий нормативам с учетом изменений размеров препятствий и дистанции для управления.<br />Дрессировщик управляет собакой в соответствии с установленными настоящими правилами командами голосом и жестом.<br />Команду голосом и жестом дрессировщик должен подать сразу после указания судьи. Разрешается воздействовать на поведение собаки в течение 3 секунд. Действиями дрессировщика на испытаниях руководит судья.<br />Опробование снарядов разрешается.<br />Перед началом выполнения каждого навыка дрессировщик с собакой принимает исходное положение (собака сидит у левой ноги дрессировщика параллельно, не заваливаясь).<br />После выполнения навыка разрешается сглаживание собаки, а также поощрение ее голосом. Поощрение лакомством и игра с собакой между навыками не допускаются.<br />При подведении итоговой оценки за навык (комплекс) судье следует проводить различие между дополнительными действиями дрессировщика, влияющими на работу собаки, и действиями дрессировщика, не повлекшими за собой изменения в работе собаки.<br />Все действия дрессировщика, искажающие или дополняющие нормативную команду при демонстрации навыка (комплекса) и влияющие на работу собаки оцениваются как дополнительные воздействия на собаку и штрафуются, каждое отдельно по пункту &quot;другие нарушения&quot; данного навыка в оценочном листе.<br />Оценка в баллах дрессировщику отдельно не выставляется, но в конце испытаний судья дает качественную оценку работы дрессировщика (отл., хор., удов.). За грубое обращение с собакой дрессировщик снимается с испытаний.<br />В зависимости от начисленных баллов по окончании испытаний присуждается диплом 1, 2, 3 степени. Общая оценка работы собаки складывается из общей суммы баллов, набранной в соответствии с итоговой таблицей набранных баллов, при условии выполнения каждого навыка.<br />Работа собаки оценивается судьей по каждому навыку или комплексу в соответствии с таблицей штрафных баллов. За неправильные и нечеткие действия из высшей оценки по навыку (комплексу) вычитаются штрафные балы.<br />Соревнования и испытания начинаются с доклада. Дрессировщик с собакой подходит к судье и останавливается в 2-3 метрах от него, представляется и четко докладывает о готовности к испытаниям.<br />При приеме испытаний учитываются особенности поведения, свойственные каждой породе. Собаки, которые во время испытаний выходят из-под контроля дрессировщика, снимаются. Навыки &quot;Движение рядом&quot; и &quot;Подход к дрессировщику&quot; оцениваются на протяжении всего испытания.<br />Описание навыков и их выполнение<br />Движение собаки рядом с дрессировщиком<br />Команда: голосом &quot;Рядом&quot;<br />Выполнение:<br />По указанию судьи дрессировщик начинает движение по маршруту, составляющему 30-40 шагов. В процессе движения дрессировщик по сигналу судьи изменяет темп и направление движения, а также демонстрирует повороты на месте.<br />Команда дрессировщика собаке &quot;Рядом&quot; подается только в начале движения, при поворотах и изменениях темпа. Собака должна идти плотно и непринужденно рядом с дрессировщиком, не тесня его, у его левой ноги (плечо собаки на уровне колена), сохраняя правильное положение при различных темпах движения и при поворотах. При остановке самостоятельно садится у левой ноги дрессировщика, параллельно с ним, не заваливаясь.<br />Навык считается невыполненным в случае отклонения собаки в любую сторону более чем на корпус (появление просвета между дрессировщиком и собакой более чем длина корпуса).<br />Оценка за навык (18-10 баллов)<br /> </p> <p>штрафные баллы<br />каждая повторная команда</p> <p>1<br />каждое отклонение в пределах корпуса в любую сторону</p> <p>1<br />каждое отсутствие посадки</p> <p>1<br />каждая неправильная посадка</p> <p>1<br />каждое механическое воздействие</p> <p>2<br />забегание собаки вперед дрессировщика или отставание с появлением просвета между собакой и проводником</p> <p>2<br />каждое отклонение собаки с появлением просвета, составляющим длину корпуса собаки</p> <p>4<br />другие нарушения (каждое)</p> <p>2</p> <p>Отношение к наморднику, показ зубной системы, переход в свободное состояние<br />Команды: &quot;Рядом&quot;, &quot;Сидеть&quot;, &quot;Гуляй&quot;, &quot;Ко мне&quot;, жест правой рукой (проверяется в комплексе)<br />Выполнение:<br />По указанию судьи дрессировщик с собакой подходит к судье, останавливается и показывает зубную систему собаки (только на испытаниях допускается одна фиксирующая команда &quot;Сидеть&quot; перед началом показа зубной системы). Надевает собаке намордник и переводит ее в свободное состояние командой &quot;Гуляй&quot; (не в сторону судьи), затем по указанию судьи сам начинает движение, подзывает собаку (разрешается подать кличку один раз) и снимает с нее намордник.<br />Собака не должна оказывать сопротивление при показе зубной системы, спокойно относиться к наморднику, не проявлять беспокойства при его надевании, а при подаче дрессировщиком команды &quot;Гуляй&quot; перейти в свободное положение. По указанию судьи дрессировщик может двигаться в любом направлении, но не в сторону судьи. При подзыве собаки дрессировщику разрешается подать кличку один раз, далее подача клички штрафуется как повторная команда.<br />Невыполнением навыка &quot;показ зубной системы&quot; считается невозможность осмотра зубной системы собаки.<br />Невыполнением навыка &quot;отношение к наморднику&quot; является сбрасывание намордника, либо непрекращающиеся попытки его сбросить, несмотря на воздействия дрессировщика, или невозможность надеть намордник на собаку.<br />Отсутствие изменения положения собаки после команды &quot;Гуляй&quot; до начала движения дрессировщика штрафуются по пункту &quot;Другие нарушения&quot;.<br />Оценка за навык (5-2 баллов)<br /> </p> <p>штрафные баллы<br />сопротивление при показе зубной системы</p> <p>1<br />сопротивление при надевании намордника</p> <p>1<br />каждая попытка сбросить намордник</p> <p>1<br />каждая повторная команда</p> <p>1<br />каждое механическое воздействие на собаку</p> <p>1<br />другие нарушения(каждое)</p> <p>1-2</p> <p>Стойка, посадка, укладка (проверяется в комплексе)<br />Команды: голосом: &quot;Лежать&quot;, &quot;Сидеть&quot;, &quot;Стоять&quot; и/или жест правой рукой<br />Выполнение:<br />По указанию судьи дрессировщик оставляет собаку на месте в положении, указанном судьей. Отходит от нее на 10 метров; для собак ростом 42 см и менее - 7 , командами (голосом и жестом одновременно) изменяет ее положение.<br />Каждый навык должен быть выполнен собакой из разных положений дважды. Собака должна по первой команде принять требуемое положение и не изменять его. При изменении собакой положения дрессировщик должен вернуть ее в требуемое положение самостоятельно повторной командой. Продвижение собаки более 3 метров на всех приемах (для собак ростом 42 см и менее - 1,5м) считается невыполнением навыка &quot;комплекс&quot;.<br />Если собака не выполнила первую команду, дрессировщику разрешается подать не более 2 повторных команд, а при их невыполнении, по указанию судьи, заменить другой командой (в этом случае при выставлении оценки две повторные команды дополнительно не штрафуются).<br />При отвлечении собаки, дрессировщик может использовать кличку собаки, но оценка при этом снижается на 1 балл по пункту &quot;другие нарушения&quot;.<br />Если при отходе дрессировщика собака вышла из трехметрового участка, дрессировщику разрешается по указанию судьи вернуться и повторно зафиксировать собаку в указанном положении.<br />Оценка за навык (20-13 баллов)<br /> </p> <p>штрафные баллы<br />каждая повторная команда</p> <p>1<br />продвижение более чем на один метр (для собак ростом в холке 42 см и менее - более чем на 0,5м)</p> <p>3<br />продвижение более чем на два метра (для собак ростом в холке 42 см и менее - более чем на 1м)</p> <p>5<br />каждое неправильное положение</p> <p>1<br />непринятие положения после двух повторных команд</p> <p>4<br />повторная установка в исходное положение другие нарушения (каждое)</p> <p>3<br />другие нарушения (каждое)</p> <p>1-2</p> <p>Подход к дрессировщику<br />Команда: голосом: &quot;Ко мне&quot; и жест правой рукой<br />Выполнение:<br />Дрессировщик командой голосом &quot;Ко мне&quot; и жестом подзывает собаку к себе. Собака по первой команде должна, по прямой, быстро подбежать к дрессировщику и сесть у его левой ноги. Допускается при подходе собаки её посадка перед дрессировщиком, после чего по команде &quot;Рядом&quot; она должна сесть у левой ноги дрессировщика (обход не обязателен).<br />Навык считается невыполненным, если собака не подошла к дрессировщику в течение 15 секунд после первой поданной команды.<br />При подзыве собаки из свободного состояния, после команды &quot;Гуляй&quot; до команды &quot;Ко мне&quot;, разрешается один раз использовать кличку, оценка при этом не снижается. Темп подхода учитывается с момента подачи команды. Повторное использование клички собаки оценивается как дополнительная команда.<br />Оценка за навык (13-9 баллов)<br /> </p> <p>штрафные баллы<br />каждая повторная команда</p> <p>1<br />каждая неправильная посадка, отсутствие посадки</p> <p>1<br />вялый подход (замедленная рысь)</p> <p>1-2<br />подход с короткими остановками</p> <p>3<br />далекий (более одного метра) обход дрессировщика</p> <p>1<br />другие нарушения (каждое)</p> <p>1-2</p> <p>Возвращение на место<br />Команды: голосом &quot;Место&quot;, &quot;Лежать&quot;, &quot;Ко мне&quot;, &quot;Сидеть&quot; или &quot;Рядом&quot;, жест правой рукой<br />Выполнение:<br />По указанию судьи дрессировщик обозначает место, укладывая собаку командой &quot;Лежать&quot;, кладет перед ней вещь и подает команду &quot;Место&quot;. Отходит на 10 метров, а для собак ростом 42 см и менее на Уметров вперед и сразу разворачивается лицом к собаке, подзывает собаку к себе, после выдержки до 15 сек, командой голосом &quot;Ко мне&quot; и жестом. Выдержка отсчитывается с момента отхода дрессировщика от собаки. После подхода собаки и выдержки до 5 секунд командой голосом &quot;Место&quot; и жестом посылает собаку на место. Затем после выдержки до 15 секунд подходит к собаке (выдержка отсчитывается с момента вхождения собаки в двухметровый участок вокруг места), усаживает собаку командой &quot;Сидеть&quot; или &quot;Рядом&quot; и забирает вещь.<br />Собака по первой команде должна быстро по прямой подбежать к дрессировщику, а затем, также по первой команде, в том же темпе вернуться на обозначенное место и улечься рядом с предметом, обозначающим место. Корпус собаки не должен выходить более чем на половину из окружности радиусом 1 метр (для собак ростом 42 см и менее - 0,5 м), чьим центром является предмет, обозначающий место. Если при отходе дрессировщика после обозначения места собака вышла из обозначенного участка, дрессировщику разрешается по указанию судьи вернуться и повторно зафиксировать собаку в указанном положении.<br />Навык считается невыполненным в случае невозвращения собаки в обозначенный участок.<br />Оценка за навык (12-6 баллов)<br /> </p> <p>штрафные баллы<br />каждая повторная команда</p> <p>1<br />каждый срыв выдержки</p> <p>2<br />не возвращение собаки в метровый участок от вещи</p> <p>2<br />отсутствие укладки у вещи</p> <p>2<br />изменение положения</p> <p>1<br />замедленная рысь</p> <p>1-2<br />движение с короткими остановками</p> <p>1-3<br />повторное обозначение &quot;места&quot;</p> <p>2<br />другие нарушения (каждое)</p> <p>1-2</p> <p>Апортировка (поднос предмета)<br />Команды: голосом &quot;Сидеть&quot; или &quot;Рядом&quot;, &quot;Апорт&quot;, &quot;Дай&quot;, жест правой рукой<br />Выполнение:<br />По указанию судьи дрессировщик командой &quot;Сидеть&quot; или &quot;Рядом&quot; фиксирует собаку у левой ноги, достаёт и показывает ей апортировочный предмет. Предмет может быть любой.<br />Дрессировщик бросает предмет не ближе 10 метров от себя, при этом разрешается дополнительная фиксирующая команда &quot;Сидеть&quot; перед выбросом апортировочного предмета. После выдержки до 5 секунд дрессировщик одновременно командой &quot;Апорт&quot; и жестом посылает собаку за предметом. После выдержки до 5 секунд по команде &quot;Дай&quot; забирает предмет у собаки.<br />Собака должна подбежать к брошенному предмету, взять его в пасть и вернуться к дрессировщику одинаково быстро. Сесть с предметом у левой ноги (допускается посадка собаки перед дрессировщиком). В случае посадки собаки перед дрессировщиком последний по указанию судьи забирает предмет у собаки и самостоятельно подает команду &quot;Рядом&quot;, после которой собака должна сесть рядом у левой ноги дрессировщика (после команды &quot;Рядом&quot; обход не обязателен).<br />Если собака не подносит предмет, бросает далее одного метра от дрессировщика или не отдает его, навык считается невыполненным.<br />Оценка за навык (13-8 баллов)<br /> </p> <p>штрафные баллы<br />каждая повторная команда</p> <p>1<br />отсутствие выдержки</p> <p>2<br />бросает предмет около дрессировщика в пределах 1 метра</p> <p>1<br />игра с предметом</p> <p>1-3<br />замедленная рысь</p> <p>1-2<br />другие нарушения (каждое)</p> <p>1-2</p> <p>Отношение к корму, запрещающая команда &quot;фу&quot;<br />Навык проверяется в два этапа.<br />Первый этап<br />Команды: голосом &quot;Гуляй&quot; и жест правой рукой, &quot;Фу&quot;<br />Выполнение:<br />Навык проверяется на участке 3 м х 4 м, где заранее помощником разбрасывается несколько заметных кусочков лакомства. Количество брошенных кусков должны знать судья и дрессировщик.<br />Дрессировщик с собакой без поводка по указанию судьи подходит к участку, где разбросан корм, останавливается в 2 метрах от участка, командой &quot;Гуляй&quot; и жестом посылает собаку на этот участок и продолжает движение в направлении корма вместе с собакой.<br />По указанию судьи после прохода участка с лакомством дрессировщик подзывает собаку командой &quot;Ко мне&quot;. При попытке собаки взять корм, дрессировщик может подать запрещающую команду &quot;Фу&quot;. Если команда &quot;Фу&quot; прозвучала после взятия корма в пасть, то собака по первой поданной команде должна его выбросить (первая поданная команда не штрафуется).<br />Навык считается невыполненным, если собака не выбросила корм из пасти после двух запрещающих команд или съела его.<br />Второй этап<br />Команды: &quot;Фу&quot;<br />Выполнение:<br />На этом этапе навык проверяется (после предварительного согласования с дрессировщиком) одним из следующих способов:<br />- запрещением собаке брать корм из рук дрессировщика;<br />- запрещением брать какой-либо предмет.<br />При первом способе дрессировщик, посадив собаку рядом с собой (команда &quot;Сидеть&quot;), рукой (на открытой ладони) дает несколько раз по одному кусочку лакомства. По указанию судьи при даче очередного кусочка дрессировщик подает команду &quot;Фу&quot;. После выдержки до 5 сек. дрессировщик по указанию судьи убирает руку с лакомством.<br />Если в процессе выполнения навыка команда &quot;Фу&quot; прозвучала после взятия корма в пасть, то собака по первой поданной команде должна его выбросить. Разрешается одна повторная команда &quot;Фу&quot;. Далее по указанию судьи дрессировщик возобновляет дачу лакомства. При возобновлении дачи лакомства дрессировщику разрешается давать не более двух любых разрешающих команд.<br />Если собака взяла корм после поданной команды &quot;Фу&quot; и выбросила его, то собака штрафуется по пункту &quot;другие нарушения&quot; - на 1 балл. Навык считается невыполненным, если собака не выбросила корм из пасти или съела его после двух запрещающих команд.<br />При втором способе дрессировщик посылает собаку за брошенным им предметом. Затем по указанию судьи подает команду &quot;Фу&quot;, по которой собака должна выбросить предмет из пасти. Разрешается одна повторная команда &quot;Фу&quot;. На возобновление навыка разрешается давать не более двух команд.<br />Навык считается невыполненным, если собака не выбросила предмет после двух запрещающих команд.<br />Оценка за навык (5-2 баллов)<br /> </p> <p>штрафные баллы<br />Отношение к корму:<br />повторная команда</p> <p>1<br />другие нарушения (каждое)</p> <p>1-2<br />Запрещающая команда &quot;Фу &quot; :<br />повторная команда</p> <p>1<br />невозобновление поедания корма после двух разрешающих команд</p> <p>1<br />невозобновление апортировки после двух разрешающих команд</p> <p>1<br />другие нарушения (каждое)</p> <p>1-2</p> <p>Преодоление препятствий<br />Препятствия:<br />глухой забор - 1,5 метра; горка - 1,6 метра; жестко закрепленный легкоатлетический барьер- 0,75 м (0,40 м); бум; лестница; окоп.<br />Препятствия разделяются на 3 группы:<br />1 группа - опорные прыжки: глухой забор высотой 1,5, горка высотой 1,6 м);<br />2 группа - безопорные прыжки: окоп, жестко закрепленный легкоатлетический барьер высотой 0,75 м (для собак ростом в холке 42 см и меньше - 0,40 м);<br />3 группа - движение по снаряду: бум, лестница.<br />Команды: голосом &quot;Вперед&quot;, &quot;Барьер&quot;, жест правой рукой<br />На испытаниях препятствия преодолеваются в любой последовательности. Дрессировщик выбирает по одному снаряду из представленных 3 групп и называет их судье.<br />При преодолении снарядов - глухой забор, горка, легкоатлетический барьер - дрессировщик использует команду &quot;Барьер&quot; и жест правой рукой. При преодолении снарядов - лестница, бум, окоп - дрессировщик использует команду &quot;Вперед&quot; и жест правой рукой.<br />Размеры и вид снарядов такой же как и в троеборье и аджилити (горка). Все ходовые поверхности снарядов должны иметь нескользкое покрытие.<br />Выполнение<br />По указанию судьи дрессировщик подходит к препятствию (не далее 3 метров от него), голосом и жестом посылает собаку на препятствие (посадка собаки перед препятствиями не обязательна). Сам дрессировщик после преодоления собакой препятствия обходит его справой стороны, подзывает ее к себе и вместе с ней продолжает движение к следующему препятствию. Дрессировщик пересекает линию легкоатлетического барьера, глухого забора, окопа и горки только после приземления собаки. Легкоатлетический барьер собака должна преодолеть безопорным прыжком - не касаясь его. На бум собака входит по трапу, быстро проходит по буму и сходит по трапу с другой стороны. Дрессировщик следует позади собаки или рядом с ней вдоль бума. По лестнице собака поднимается с одной стороны и без задержки сходит с другой. Дрессировщик следует вдоль лестницы, не опережая собаку.<br />Оказывать собаке какую-либо механическую помощь при преодолении препятствий не разрешается. Собака должна преодолевать препятствия по первой команде. При неудачном преодолении разрешается две повторные попытки (на соревнования только одна повторная попытка).<br />Количество попыток преодоления любого препятствия не регламентировано, но при этом каждая повторная попытка штрафуется. Преодоление всех трех выбранных препятствий обязательно. Минимальная зачетная оценка за преодоление любой выбранной группы снарядов - 10 баллов.<br />Общая оценка за преодоление препятствий (14-10 баллов)<br /> </p> <p>штрафные баллы<br />каждая повторная команда</p> <p>1<br />движение без команды</p> <p>1<br />касание л/а барьера лапами</p> <p>1<br />медленное движение (по препятствию)</p> <p>1<br />каждая повторная попытка</p> <p>1<br />каждое опережение дрессировщиком собаки</p> <p>1<br />другие нарушения</p> <p>1-2</p> <p>Управляемость собаки при выстреле<br />Управляемость собаки при выстреле проверяется при выполнении любого навыка, кроме навыка &quot;Отношение к корму&quot; и навыка &quot;Апортировки&quot; в момент взятия предмета в пасть и момента преодоления снарядов.<br />Навык, при выполнении которого проверяется управляемость собаки на выстреле, устанавливается судьей и распространяется на всех собак проводимого мероприятия.<br />Проверка управляемости собаки при выстреле производится сразу же в процессе выполнения навыка (без его повторения).<br />Выстрел производится по указанию судьи из стартового пистолета на расстоянии 15 м от собаки незаметно для нее. В случае, если собака после выстрела прекратила выполнение навыка, дрессировщик самостоятельно продолжает управлять собакой.<br />Оценка за поведение собаки при выстреле отдельно не начисляется. Сам выстрел рассматривается как усложнение выполнения навыка и входит в общую оценку навыка согласно таблице штрафных баллов по проверяемому навыку.</p> <p>Итоговая таблица набранных баллов<br />Оценка работы</p> <p>Высший балл</p> <p>Минимально допустимый балл</p> <p>I степень</p> <p>II степень</p> <p>III степень<br />Итоговая оценка</p> <p>100</p> <p>60</p> <p>100-90</p> <p>89-80</p> <p>79-60<br />Оценочная таблица навыков<br />Проверяемые навыки</p> <p>Максимальный балл</p> <p>Минимальный балл<br />Показ зубной системы, отношение к наморднику, переход в свободное состояние</p> <p>5</p> <p>2<br />Отношение к корму. Запрещающая команда &quot;Фу&quot;.</p> <p>5</p> <p>2<br />Поднос предмета</p> <p>13</p> <p>8<br />Возвращение на место</p> <p>12</p> <p>6<br />Подход к дрессировщику</p> <p>13</p> <p>9<br />Комплекс (стойка, укладка, посадка)</p> <p>20</p> <p>13<br />Движение рядом</p> <p>18</p> <p>10<br />Преодоление препятствий</p> <p>14</p> <p>10<br />Управляемость при выстреле (входит в оценку навыка или комплекса)<br /> <br /> <br /> </p> <p>Общие баллы</p> <p>100</p> <p>60<br />Оценка работы дрессировщика (50 баллов)<br />Оценка работы дрессировщика не влияет на оценку работы собаки, но учитывается на соревнованиях в том случае, если две или более собак имеют равные суммарные показатели.<br /> <br /> </p> <p>штрафные баллы<br />Нечеткий доклад судье</p> <p>2<br />Каждое искажение команды, жеста</p> <p>1<br />Несвоевременное исполнение команды судьи</p> <p>2<br />Отсутствие необходимого воздействия на собаку</p> <p>2<br />Несвоевременное поощрение</p> <p>1<br />Воздействие на собаку без необходимости</p> <p>1<br />Некорректный показ приема</p> <p>3<br />Грубое обращение с собакой</p> <p>снят<br />Неэтичное поведение</p> <p>снят</p> <p>УСЛОВИЯ ПРОВЕДЕНИЯ СОРЕВНОВАНИЙ ПО ОКД<br />Соревнования рекомендуется проводить на стадионе, спортивно-дрессировочной площадке, в парке или в любом другом месте, где имеется возможность привлечь максимальное число зрителей.<br />На соревнованиях ошибки дрессировщика оцениваются в соответствии с таблицей штрафных баллов. Набранные штрафные баллы вычитаются из максимальной оценки его работы - 50 баллов. Работа дрессировщика учитывается только в том случае, когда две или более собак имеют совершенно одинаковые оценки: равные суммы по каждому навыку.<br />Места среди собак ростом в холке 42 см и ниже определяются как в отдельной группе.<br />Соревнования проводятся в соответствии с правилами и нормативами испытаний собак со следующими усложнениями:<br />Движение рядом с дрессировщиком<br />Подача команды &quot;Рядом&quot; разрешается только в начале движения и при изменении направления. Маршрут движения определяется главной судейской коллегией соревнований.<br />Стойка, посадка, укладка (проверяется в комплексе)<br />По указанию судьи дрессировщик оставляет собаку на месте в положении, указанном судьей. Отходит от нее на 25 метров; для собак ростом 42 см и менее -15м. Команды подаются голосом и жестом раздельно<br />При управлении собакой жестами использование клички не разрешается.<br />Не разрешается повторная установка собаки в случае ее выхода из трехметровой зоны после отхода дрессировщика. Навык считается не выполненным, если собака не приняла нужного положения после двух повторных команд при переходе из одного положения в другое.<br />Подход к дрессировщику<br />Допускается не более двух повторных команд.<br />Возвращение на место<br />Обозначив собаке место, дрессировщик отходит от нее на расстояние 25 м; для собак ростом 42 см и менее - на 15 м.<br />Допускается не более двух повторных команд; повторное обозначение места не допускается.<br />Апортировка<br />Для всех участвующих собак используется предмет единого образца весом 500 гр.; для собак ростом в холке 42 см и менее вес предмета 150гр.<br />Фиксирующая команда &quot;Сидеть&quot; перед выбросом апортировочного предмета штрафуется.<br />Допускается не более двух повторных команд.<br />Отношение к корму, запрещающая команда &quot;Фу&quot;<br />Невыполнением навыка &quot;Отношение к корму&quot; является взятие корма в пасть. При проверке запрещающей команды повторные команды &quot;Фу&quot; не разрешаются.<br />По решению главной судейской коллегии навык &quot;Отношение к корму&quot; на земле можно совмещать с проверкой другого навыка.<br />Преодоление препятствий<br />Высота глухого забора - 1,8 м, горки - 1,8 м.<br />Количество препятствий определяет главная судейская коллегия, при этом среди выбранных препятствий должно быть не менее чем по одному из каждой группы. Преодоление всех выбранных препятствий обязательно. Разрешается только одна повторная попытка преодоления каждого препятствия.</p> mybb@mybb.ru (Элли Ворон) Sat, 13 Feb 2010 16:12:12 +0300 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=128#p128 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=127#p127 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" alt="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" />&#160; &#160;<img class="postimg" loading="lazy" src="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" alt="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" />&#160; &#160;<img class="postimg" loading="lazy" src="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" alt="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" /><a href="http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?id=51">Лилит</a>Лили&#769;т (ивр. &#1500;&#1497;&#1500;&#1497;&#1514;&#8206;) — первая жена Адама в еврейской мифологии. Именно в этом смысле большинство исследователей рассматривают это слово в Книге пророка Исайи (Ис.34:14). Упоминается в Свитках Мёртвого моря, Алфавите Бен-Сира, Книге Зогар.</p> <p>Согласно преданию, расставшись с Адамом, Лилит стала злым демоном, убивающим младенцев (этот персонаж присутствует и в арабских мифах). В Междуречье подобное имя носит ночная демоница, которая убивает детей и издевается над спящими мужчинами (упоминаются также и мужчины «лилу»).</p> <p>Имя Лилит встречается в Эпосе о Гильгамеше во втором тысячелетии до н. э.В семитских языках, в частности в иврите, это слово — прилагательное женского рода «ночная» (например, ивр. &#1491;&#1502;&#1502;&#1492; &#1500;&#1497;&#1500;&#1497;&#1514;&#8206; — «дмама лейлит» — ночная тишь).</p> <p>Кроме этого в иврите (а возможно, и в других семитских языках) словом «лилит» обозначается птица неясыть, разновидность сов. Вероятно, именно поэтому Лилит иногда изображается вместе с совой.</p> <p>Существует также мнение, что это имя происходит от шумерского «лиль» (воздух, ветер; дух, призрак).</p> <p>Возможно, верны все точки зрения. В. В. Емельянов в предисловии к «Ассирийской магии» Шарля Фоссе пишет следующее: «Юноша и девушка-лилиту — демоны, в имени которых заключена игра слов из разных языков. По-шумерски лиль означает „воздух, ветер; дух, призрак“, по-аккадски лилу — „ночь“. Отсюда и смесь представлений: демонов этого рода считали ночными привидениями. Вероятно, их можно сопоставить со славянскими заложными покойниками — то есть с людьми, умершими неестественной смертью и раньше срока. Во всяком случае, они всегда отличаются от гадим — обычных духов умерших предков (хотя и для последних характерны необычные случаи смерти). Вполне возможно, что люди, превратившиеся в духов лилу, при жизни были безбрачны и не оставили потомства. Так можно объяснить склонность мужчин-лилу вступать в связь с земными женщинами (причём от этих связей у них рождаются либо уроды, либо такие же демоны)».<br />Лилит в шумерской традиции</p> <p>Существует несколько шумерских легенд о Лилит. В первую очередь это безымянная легенда, приводящаяся в статье Чарльза Моффета (Charles Alexander Moffat). В ней Лилит — богиня-покровительница своего народа. Тем не менее, очевидна и её тёмная суть. Так, слёзы Лилит даруют жизнь, но её поцелуи приносят смерть.</p> <p>Легенда объясняет происхождение двух львов в традиционной шумерской иконографии Лилит.</p> <p>Также предполагается, что под именем ki-sikil-lil-la-ke в прологе шумерской версии эпоса о Гильгамеше упоминается именно Лилит. В частности, независимые переводы этого пролога Крамером [1] и Волкенстейном упоминают именно Лилит.<br />[править] Лилит в еврейской традиции</p> <p>Еврейские источники говорят о двух Лилит:</p> <p>&#160; &#160; * Старшая Лилит — жена Самаэля, царица и мать демонов (ситра ахара).<br />&#160; &#160; * Младшая Лилит — супруга Асмодея.</p> <p>При этом речь идет о двух ипостасях одной дьяволицы.[2]</p> <p>Самаэль часто отождествляется с Сатаной.[3]<br />[править] Легенды о происхождении Лилит</p> <p>Согласно Алфавиту Бен-Сиры, первой женой Адама была Лилит.[2] Она не пожелала подчиняться своему мужу, так как считала себя таким же творением бога Иеговы[4], как и Адам. Собственно спор возник из-за позиции в сексе. Адам желал быть сверху в миссионерской позиции. Лилит же считала, что сверху должна быть она. [5]</p> <p>Произнеся тайное имя бога Ягве, Лилит поднялась в воздух и улетела от Адама. Тогда Адам обратился к Ягве с жалобой на бежавшую жену. Ягве послал вдогонку трёх ангелов, известных под именами Сеной, Сансеной и Самангелоф (Snvi, Snsvi, и Smnglof) .[6]</p> <p>Три ангела застигли Лилит у Красного моря, и она наотрез отказывалась вернуться к мужу.[3]</p> <p>После угрозы убить её, Лилит поклялась, что она была послана богом и что, хотя её «функцией» является убийство младенцев, она пощадит любого ребенка, защищенного амулетом или пластинкой с её именем (вариант — именами ангелов). Ангелы наказали её. Есть три версии этого наказания в литературе: сотня её младенцев будет умирать каждую ночь; она обречена рождать детей — демонов; или бог сделает её бесплодной.</p> <p>Другая легенда гласила, что Адам вступил в связь с Лилит только после изгнания из рая, в результате чего мир наводнился демонами. В иудейском быту волосатая и крылатая Лилит особенно известна как вредительница деторождения. Считалось, что она не только наводит порчу на младенцев, но и похищает их, пьёт кровь новорожденных, высасывает мозг из костей и подменяет их. Ей также приписывалась порча рожениц и бесплодие женщин.</p> <p>Именно легенды, говорящие о Лилит как об убийце новорожденных, объясняют традицию вешать амулет с именами ангелов возле колыбельки еврейского ребёнка.[2] Амулеты и заговоры для роженицы против Лилит должны содержать не только имена трёх ангелов, пытавшихся возвратить её, но и некоторые имена самой Лилит: Батна (чрево), Одем (краснота) или Аморфо (не имеющая формы). Также с этим преданием связана традиция повязывания красной нитки на руку (обычно младенцу) — считается, что Лилит боится красного цвета. Особенно опасна ночь перед обрезанием младенца — чтобы уберечь ребёнка от Лилит, его отец должен всю ночь напролёт читать отрывки из «Зогар» и других книг Каббалы (такая ночь у ашкеназских евреев называется «вахтнахт»).[источник не указан 190 дней]<br />[править] Лилит в каббалистической традиции</p> <p>В каббале Лилит — дьяволица, являющаяся во сне неженатым молодым мужчинам и соблазняющая их.[2]</p> <p>Согласно Bacharach, ' Emeq haMelekh, меж Лилит и Самаэлем находится слепой Дракон. Дракон кастрирован, «чтобы яйца гадюки (ехидны) не вылупились в мир». Те, кто вылупляется из таких яиц, называются Лилин. Они покрыты волосами целиком, за исключением только головы.</p> <p>В Средние века легенда несколько изменилась: Лилит стала уже не змеёй, а духом ночи. Иногда она предстаёт в виде ангела, ведающего рождением людей, иногда — демоном, досаждающим спящим в одиночку или одиноко бредущим по дороге. В народном воображении она предстаёт в виде высокой молчаливой женщины с длинными чёрными распущенными волосами.</p> <p>Согласно каббалистической книге Зогар, Лилит стала женой Самаэля и матерью демонов. В Зазеркалье, где Сатана играет роль Бога[источник не указан 268 дней], Лилит становится отражением женского аспекта Бога, Шехины, поэтому жители долины Содом, предположительно — оставшиеся в живых дети Адама и Лилит, — поклонялись Лилит, как Великой матери, одаривающей их земным огнём[источник не указан 268 дней].<br />[править] Лилит в современном сатанизме</p> <p>Лилит в современной демонологии — уже не только богиня, пожирающая детей. Являясь подругой Сатаны (или Самаэля)[7], она соответствует в той или иной степени всем дьяволицам, всем Чёрным Богиням. В этом случае она отождествляется с Кали, Умой и Парвати, Гекатой, Хель и Эрешкигаль[7], хотя некоторые традиции четко разделяют Тёмных Богинь. Зачастую также речь идет о старшей и младшей Лилит, например, в «Люциферианском Ведьмовстве» Майкла Форда (Luciferian Witchcraft, Michael Ford).[8]</p> <p>В этом смысле в имени Лилит скрыто значение — Тёмная Мать, Черная женственность. В любом случае, сохраняется и изначальное значение — Чёрная Богиня, губительница зародышей Света.</p> <p>Исключением является Лавеевская традиция. В ней Лилит почти не упоминается. В остальных случаях её упоминают среди высших дьяволов:</p> <p>&#160; &#160; * Мать Жизни и Смерти согласно материалам Templium Lilithi (Храма Лилит).[9]</p> <p>&#160; &#160; ….Из бездонных глубин предначального Мрака восстала в явь Ты, о Мать Жизни и Смерти, Мать всех колдовских чар, Дьявольских Искусств и сокровенного мастерства порождений древнейшей Ночи, Дарительница губительной тайны огненного бытия. Ты породила малых и великих Нечистого Племени и увлекла их за собой на штурм небесного града….</p> <p>&#160; &#160; * Мать Демонов согласно Книге Десяти Воззваний (Codex Decium) [10] Валентина Скавра.</p> <p>&#160; &#160; О, Мать Лилит, Мать Демонов,<br />&#160; &#160; К Тебе взываю, Тебя приглашаю…<br />&#160; &#160; Царица Тьмы и нечистых чар,<br />&#160; &#160; Лица Твои — Ночь и Ужас,<br />&#160; &#160; Сердце Твое — средоточие Зла. Книга Десяти Воззваний (Codex Decium) [10]</p> <p>&#160; &#160; * Одна из 11 высших дьяволов и супруга Сатаны в Либер Азерате (Liber Azerate)[7], изданной Храмом Чёрного Света (TOTBL).</p> <p>&#160; &#160; От Адрамелека, властителя всей красоты, ослепляющей слабых, яд ярящегося хаоса потёк дальше и создал десятую антикосмическую богиню, Лилит, и восьмое остриё Разомкнутой Пентаграммы.<br />&#160; &#160; От Лилит, царицы тёмных измерений и княгини ярящегося хаоса, холодное семя дракона смерти потекло дальше и создало одиннадцатую антикосмическую демоницу, принцессу Нааму, и десятое остриё Разомкнутой Пентаграммы.[7]</p> <p>&#160; &#160; * Мать Каина и супруга Сатаны в книге Майкла Форда «Люциферианское Ведьмовство» (Luciferian Witchcraft, Michael Ford) [8]</p> <p>&#160; &#160; Методология совершения этого великого греха такова — зороастрийские и еврейские жрецы писали, что Ариман-Самаэль не имеет способности к предвидению, так что лишь через соединение с Лилит, Невестой, которая также является огнём и Тьмой, как и её близнец, может стать целостным Противником и обрести способность предвидеть, а также управлять их страстями. Этот сама суть процессов Магии, пути Yezer Ha-Ra, воплощение страстей Мага. (M.Ford, Liber HVHI.)</p> <p>&#160; &#160; * Одна из девяти высших дьяволов в «Полной Книге по Демонолатрии» (The Complete Book of Demonolatry) [11].</p> <p>&#160; &#160; Лилит. В еврейском мифе первая жена Адама. Позднее жена Сатаны. Согласно многим Демонологам, Лилит управляет суккубами. О Лилит говорят, что она стремится уничтожать новорожденных младенцев. По этим причинам евреи ввели практику написания формул на дверях, предназначенных, чтобы вынудить Лилит уйти.</p> <p>&#160; &#160; Лилит — княгиня (принцесса) Ада.</p> <p>&#160; &#160; * Мать племени демонов в Inferion [12].</p> <p>&#160; &#160; Я — матерь племени Демонов.<br />&#160; &#160; Как ночь, я являю атрибуты своей власти.<br />&#160; &#160; Мое немилосердное присутствие<br />&#160; &#160; Обескровливает Вселенную.</p> <p>Необходимо отметить, что перечисленные труды относятся к различным традициям, имеющим разный взгляд на действительность.<br />[править] Лилит в художественной литературе и музыке</p> <p>Благодаря большому интересу к Каббале, в Европе эпохи Возрождения предание о Лилит как первой жене Адама стало известно в литературе, где она обрела облик прекрасной, соблазнительной женщины. Подобное представление о Лилит появляется и в средневековой еврейской литературе, хотя в еврейской традиции красивая внешность Лилит связана с её способностью менять свой облик. Легенда о ней вдохновила английского поэта Данте Габриэля Россетти (1828—1882) на написание поэмы «Райская обитель», в которой Лилит-змея стала первой женой Адама, а Еву Бог создал потом. Чтобы отомстить Еве, Лилит уговорила её отведать запретный плод и зачать Каина, брата и убийцу Авеля. Такова первоначальная форма мифа, которую развил Россетти.[источник не указан 268 дней]<br />Образ Лилит, реализующий «альтернативную мифологию» и противопоставляющийся привычному образу Евы, получил большую популярность у романтиков.</p> <p>Образ Лилит многократно и по-разному обыгран в мировой литературе.</p> <p>Так, у Гёте Фауст видит красавицу[13] и получает предупреждение, что это первая жена Адама и что её волос следует остерегаться:</p> <p>&#160; &#160; …Остерегись её волос:<br />&#160; &#160; Она не одного подростка<br />&#160; &#160; Сгубила этою причёской.</p> <p>У Анатоля Франса в рассказе «Дочь Лилит» Лилит — мать женщины, совратившей главного героя. В рассказе Лилит не знает добра и зла, страдания и смерти: «Над ней не тяготеют страдание и смерть, у неё нет души, о спасении которой ей надо заботиться, ей неведомы ни добро, ни зло» [14]</p> <p>В «Розе Мира» Даниила Андреева Лилит — одна из Великих Стихиалей, ваятельница плоти людей, даймонов, рарругов и игв, «Всенародная Афродита» всех человечеств. Также с образом Лилит у Андреева связан образ демоницы Воглеа.</p> <p>У русского писателя-символиста Фёдора Сологуба в сборнике «Пламенный круг» это не мрачный образ, а кусочек лунного света.</p> <p>Романтическую окраску Лилит получила и в поэме Аветика Исаакяна «Лилит», где прекрасная, неземная, сделанная из огня Лилит противопоставляется обыденной Еве.</p> <p>Противопоставление Лилит земным женщинам имеется в стихотворении Марины Цветаевой «Попытка ревности».[15]</p> <p>Переосмысленные мотивы мифа о Лилит содержатся в фантастической повести Лидии Обуховой «Лилит» (1966).</p> <p>В 1930 году Владимир Набоков написал стихотворение «Лилит» (опубликовано в 1970 году), в котором дано описание юной обольстительной девочки, соблазняющей героя (первый набросок сюжета, позднее обработанного в повести «Волшебник» и романе «Лолита». Созвучие имён Лилит—Лолита не случайно[16].</p> <p>Лилит упоминается в рассказе Говарда Лавкрафта «Кошмар в Ред-Хуке».</p> <p>Так же является одним из действующих лиц в романе Клайва Баркера «Каньон холодных сердец».</p> <p>Пропитанный мрачным эротизмом образ вампирши Лилит по-своему описывает Уитли Стрибер в романе «Сон Лилит»[17], ставшем продолжением романов «Голод» и «Последний вампир», послуживших основой культового фильма «Голод» (1983), снятого режиссером Тони Скоттом, с Дэвидом Боуи, Сьюзен Сарандон и Катрин Денёв в главных ролях.</p> <p>В готик-метал «опере» Александра Каште под названием Tineoidea Samael и Лилит представлены анти-Марией и Иосифом XXI века. Также Самаэль и Лилит — герои блэк-метал оперетты Die Liebe Gottes.</p> <p>У российской рок-группы «Аквариум» есть альбом «Лилит». Этот альбом является 19-м «естественным» альбомом группы и первым альбомом в 4-ом составе. После этого альбома группа стала носить имя «Aquarium Lilith Blues Band».</p> <p>Лилит упоминается в песне Via Nocturna группы Therion.</p> <p>У блэк-метал группы Lord Belial в альбоме Kiss The Goat есть песня с названием «Lilith — Demonic Queen of the Black Light» («Лилит — демоническая королева чёрного света»).[18]</p> <p>В 2002 году в Германии фронтменом группы «Virgin Steele» Дэвидом Дефейсом была поставлена метал-опера «Lilith».</p> <p>У итальянской группы Theatres des Vampires, которая относит свою музыку к жанру «Vampiric Metal», есть песня «Lilith’s Child» («Дитя Лилит»).</p> <p>У российской рок-группы «Зимовье зверей» в альбоме «Родословная» есть песня «Дети Лилит».</p> <p>У финской англоязычной группы «Eternal Tears of Sorrow», исполняющей музыку в стиле «мелодический death-metal», в альбоме «Before the Bleeding Sun» (2006) есть песня «Sweet Lilith Of My Dreams».</p> <p>У блэк-метал группы «Moonspell» в альбоме «Night Eternal» (2008) есть песня «Dreamless Lucifer and Lilith».</p> <p>В 2008 году в Консерватории Сан-Франциско состоялась мировая премьера симфонической поэмы для большого симфонического оркестра «Лилит» Петербургского композитора Ильи Демуцкого.</p> <p>У проекта Маргариты Пушкиной &quot;Margenta&quot; вышла песня под названием &quot;Лилия и Лилит&quot; в исполнении Артура Беркута.<br />[править] <br />Лилит в астрологии<br />Под именем Лилит в астрологии понимаются различные объекты:</p> <p>&#160; &#160; * Апогей орбиты Луны. Также этот объект называют Чёрной Луной. Немаловажно, что апогей может быть истинным или кажущимся. В современной астрологии рассматриваются оба варианта.<br />&#160; &#160; * Второй фокус лунной орбиты. Также этот объект называют Чёрной Луной.<br />&#160; &#160; * Неподвижная звезда Алголь.<br />&#160; &#160; * Астероид N 1181<br />&#160; &#160; * Гипотетическая планета.</p> <p>Гипотетическая планета. В 1898 году доктор Георг Вальтемас из Гамбурга объявил об открытии нескольких дополнительных спутников Земли. Спутник обнаружить не удалось, но по указаниям Вальтемаса астролог Сефариал рассчитал «эфемериды» этого объекта. Он утверждал, что объект настолько чёрен, что его невозможно увидеть, за исключением времени противостояния или пересечения объектом солнечного диска. Сефариал также утверждал, что Чёрная Луна имеет такую же массу, как и обычная (что невозможно, поскольку возмущения движения Земли при этом несложно было бы обнаружить).</p> <p>В настоящее время эта планета не используется ни в астрономии, ни в астрологии.[источник не указан 72 дня]</p> <p>На данный момент установилось исключительное соответствие имени Лилит и апогея (или второго фокуса) орбиты Луны. Эти две точки проецируются в свою очередь в одну точку натальной карты (всегда), поэтому их качества для астрологов неразличимы.</p> <p>Изображается в виде неполной Луны чёрного цвета над перевернутым или равносторонним крестом, рога серпа смотрят при этом вправо.</p> <p>Этой точке соответствует 8-й дом и знак Скорпиона, что, в свою очередь, означает её связь с магией и психологией.</p> <p>Распространена точка зрения, что Лилит или Чёрная Луна представляют силу индивидуации, позволяющую не слиться в единое целое с мета-сущностью, физическим Солнцем, нарушающую предопределённость и ведущую к тому, что Артур Мейчен называл «великим грехом» — хаотизации мироздания. Эта точка способствует освобождению человека, не позволяя Солнцу целиком определять его и делая осмысленным понятие «свободной воли».</p> <p>Существует представление, что Лилит обозначает проявления зла через ложь, обольщение злом и неправильный выбор, а также искушение.</p> <p>По мнению других астрологов, она имеет первоначальное значение в каждой судьбе, отмечая собой ту точку Зодиака, где свершается предначертанное.</p> <p>В более современных источниках Лилит (Чёрная Луна) часто связывается с Юнговским архетипом Тени. В данном случае она показывает скрытые, неосознаваемые стороны человека.</p> <p>Некоторые источники указывают Лилит, как точку «сильной женщины». Сильная Лилит в натальной карте женщины обозначает сильную личность. Сильная Лилит в натальной карте мужчины — притяжение к сильным женщинам.</p> <p>Также Чёрную Луну называют точкой тёмного духа. В данном случае она определяет собой ведьмовские способности рождённого. Также она показывает объекты сильного неосознаваемого (бессознательного) притяжения. <img class="postimg" loading="lazy" src="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" alt="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" />&#160; &#160;<img class="postimg" loading="lazy" src="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" alt="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" />&#160; &#160;<img class="postimg" loading="lazy" src="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" alt="http://s6.rimg.info/5cb6019223fcf62f43989e2adc50e0d0.gif" /></p> mybb@mybb.ru (Элли Ворон) Sat, 13 Feb 2010 16:02:11 +0300 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=127#p127 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=126#p126 <p>Когда бог создал небо, землю, всех животных и все растения-то взял лежащую под ногами животных глину и словом своим сотворил из нее человека.</p> <p>Сотворил, дабы дивился он величественным деяниям господа и прославлял имя божье.</p> <p>И поселил его в Эдеме.</p> <p>И новосозданный Адам восхитился чудесами божьими. Обозрел он всех животных, всех птиц, все растения, изумился и восславил имя великого мастера.</p> <p>И, ощутив себя одиноким, впал в тоску, в великую тоску.</p> <p>И бог, видя одиночество Адама, сказал сам себе:</p> <p>“Нужно создать для Адама нежную подругу, дабы человек вкушал отрады рая не в одиночестве”.</p> <p>И поймал устремленное ввысь пламя и из его зыбких, порхающих языков сотворил первую женщину - Лилит.</p> <p>И, посмотрев на свое создание, восхищенно оказал:</p> <p>- Добра, ибо прекрасна. И подозвал к себе Адама.</p> <p>Вложил маленькую руку Лилит в ладонь прачеловека и сказал:</p> <p>- Адам, вот тебе подруга, прекрасная Лилит. Отражайтесь в глазах друг у друга, сердцами же любите друг друга. Плодитесь и размножайтесь. Адам, следуй за Лилит во все дни жизни твоей, а ты, Лилит, будь покорна Адаму.</p> <p>Пристально посмотрела Лилит на Адама и почуяла запах глины. И почувствовала она, что взгляд Адама опустился тяжестью земною на плечи ее. И поспешно вырвала она руку из ладони Адама.</p> <p>Взглянул на Лилит Адам, и разверзлась пред ним некая бездна красоты, и чаровала она, и влекла душу его к ужасной пропасти, к уничтожению.</p> <p>И смежил он очи, где стоял страх, рожденный восхищением.</p> <p>И когда вновь разомкнул он очи свои, уста его едва смогли вымолвить:</p> <p>- Хвала тебе, господи, ибо создал ты прекраснейшее и совершеннейшее из всех творений своих. Создал ты венец всей чудесной вселенной твоей. Хвала тебе вечная и безграничная!</p> <p>Лилит вняла словам его и томно склонила голову к плечу, первая довольная улыбка мелькнула на дивном лице ее.</p> <p>Адам, пробуждаемый неким чувством, дотоле ему неведомым, пожелал вновь взять руку Лилит. Но Лилит ускользнула от Адама, подобно пламени.</p> <p>И ощутил Адам, что сердце его приковано к светозарным стопам Лилит. И, следя за Лилит, увидел, что она стала на берегу пылающего золотом озера, где плавно плыли лебеди с белоснежным оперением.</p> <p>С восторгом взирала Лилит на лебедей. Их гибкие, красиво изогнутые шеи зачаровали ее.</p> <p>Нежным голосам позвала она лебедей. И когда опустилась на колени, чтобы приласкать их, то увидела на водной глади дивный, огненный облик, и когда постигла, что это ее отражение, восхитилась она собою и возгордилась.</p> <p>Заплела она рассыпанные кудри, дабы косы вились по спине и плечам ее. И, восхищенная, взирала Лилит на образ свой и не могла насытиться.</p> <p>Голубое небо, солнце и уголок рая отражались в зеркале озера.</p> <p>И увидела Лилит, что солнце не столь огненно, как пламень очей ее и небо не столь бездонно, как глубина очей ее. В раю она - создание совершеннейшее, рай же и озеро исполнены сиянием лика ее.</p> <p>Прилетели две яхонтовые бабочки с алмазными крыльями и сели на благоуханные кудри ее. Взглянула на них Лилит и улыбнулась:</p> <p>- Как было бы прекрасно, если бы всегда оставались они на кудрях моих...</p> <p>И стала срывать она цветы, что источали благовоние и тысячами красок переливались вокруг нее, и убрала ими свои волосы.</p> <p>Поодаль стоял Адам, поглощенно следил за подругою и внезапно осмелился приблизиться к ней.</p> <p>Когда Лилит увидела, что отражение Адама смешалось с ее отраженном, в гневе отпрянула она и яростный пламень очей своих устремила на Адама.</p> <p>- Лилит, Лилит, прекраснейшая из ангелов, - чуть слышно произнес Адам, - что за цветы нарвала ты?</p> <p>- Эти? Это чудо-цветы, тебе не понять их прелести, - презрительно оборвала Адама Лилит.</p> <p>- Нет, душа моя, я знаю в Эдеме такие места, куда не ступала даже стопа самого создатели. Я видел там бесподобные цветы несказанного благоухания, деревья со светящимися листьями, отягченные сладостными плодами... Не хотела бы ты сейчас пойти туда со мною?</p> <p>Так ласково говорил Адам, что на мгновение Лилит умерила гнев свой:</p> <p>- Хорошо, Адам, пойдем, но не сегодня; после, после...</p> <p>- Да, Лилит, нежная моя, пойдем, когда пожелаешь, но скоро опустится ночь; войди в шалаш, я возвел его неподалеку от соловьиных гнезд, он окружен роскошными цветами. Спи там, а я буду стеречь твой сладостный сон.</p> <p>- Нет, нет, оставь меня одну. Я сегодня очень устала, - и в глубину рощи направила она легкие стопы свои.</p> <p>-Адам не знал, что ответить. Молча понурив голову, побрел он за нею.</p> <p>- Прошу тебя, Адам, оставь меня одну...</p> <p>- Но Лилит, желанная Лилит, когда же мы увидимся и когда...</p> <p>-Завтра, - как бы повелевая, снова оборвала Адама Лилит и в единое мгновение скрылась среди кустов.</p> <p>Лилит, сидя у родника, прислушивалась к его хрустальной музыке, и любовалась райским небом. И жгучие гроздья звезд опьяняли сердце ее таинственным желанием.</p> <p>И Лилит, опьяненная звездами, уснула на цветочном ковре и пробудилась от полного любовной истомы соловьиного пения.</p> <p>Занялась заря, пронизывая каждый мельчайший комок земли неописуемым волшебством лучей и красок.</p> <p>Адам же наполнил корзину плодами и цветами, направился к шалашу Лилит и еще издалека окликнул ее.</p> <p>Ответа не было.</p> <p>Вновь окликнул он, и вновь ему не ответили.</p> <p>В нетерпении несколько раз прошагал он взад и вперед вдоль ручья, окидывая испытующим, взором все окрест. И не было видно Лилит.</p> <p>Пошел он на берег озера, бродил но рощам, вновь вернулся к роднику. Лилит же все не было и не было.</p> <p>“Что с нею, что с Лилит? - думал Адам. - Наверное зашла она в дальние рощи и заблудилась. Надо искать ее, искать!”</p> <p>И оставил он корзину у ручья, там, где находился шалаш Лилит, и пошел искать подругу свою.</p> <p>Целый день бродил Адам и громко призывал Лилит. Но безуспешно.</p> <p>И настал вечер, и опустилась ночь.</p> <p>Усталый Адам не смог в темноте отыскать обратного пути и уснул под деревом.</p> <p>И лишь на рассвете, когда небо и рай были залиты млечно-белым сиянием, смог Адам отыскать тропу свою.</p> <p>Бежал он, задыхаясь, и, еще не достигнув ручья, позвал издали:</p> <p>- Доброе утро, Лилит!</p> <p>- Только не подходи ко мне, я еще не умывалась. И внял Адам голос Лилит и с прежнею глубиною ощутил все муки свои. И гнев закипел в душе его. И захотел он сурово укорить Лилит, но сдержал себя.</p> <p>- Где ты была вчера весь день? Я столько искал, столько искал тебя, - мягко упрекнул ее Адам.</p> <p>- Вчера? Вчера я пошла на озеро и не увидела тебя, ты не пришел, - отвечала Лилит. - Потом поиграла с ланями, была в новых, неведомых мне местах. Как восхитительно пели там соловьи. Заслушалась я их пения и осталась там до вечера.</p> <p>- Но когда же ты ходила на озеро? Я без устали искал тебя. А после обошел чуть ли не весь Эдем. Где же ты была?</p> <p>- Но я ждала тебя и здесь, и на берегу озера, тебя же ни здесь, ни там не было, - резко ответила Лилит.</p> <p>На мгновение Адам замолк. Он думал: неужели он не заметил Лилит? Этого не может быть, но...</p> <p>И, желая примириться с Лилит, дружелюбно сказал:</p> <p>- Прекрасная Лилит, посмотри, какие изумительные плоды принес я тебе.</p> <p>- Постой, я еще не причесана.</p> <p>- Для роскошных кудрей твоих принес я цветы, окропленные рассветною росою.</p> <p>- Спасибо, есть они и у меня. Подожди еще немного, я скоро приду. И ждал Адам. И Лилит, порхающая подобно языкам пламени, пришла и стала перед Адамом, едва касаясь стопами земли.</p> <p>- О, это те же великолепные плоды, что я нашла возле шалаша!</p> <p>- Я принес их из тех чудесных мест, куда хочу повести тебя. Сейчас мы пойдем туда, не правда ли, душа моя?</p> <p>-Пойдем, еще есть время, - сказала Лилит и села за трапезу.</p> <p>Адам сел по левую руку Лилит.</p> <p>- Ах, Лилит, - с горечью промолвил он, - и впрямь ты немилосердна. Извело меня одиночество.</p> <p>И с тоскою обнял он Лилит, и, пылая всей душою, прижал ее к истомленной груди своей.</p> <p>Лилит вырвалась из объятий Адама и, став поодаль, молвила плачущим голосом:</p> <p>- Ты очень труб, Адам.</p> <p>И обиженно повернулась к Адаму спиною.</p> <p>И была спина ее златопламеннее пышнотканного пурпура зари, которым украшен был рай.</p> <p>Взглянул Адам, и обмерла душа его. Нежно взял он руку Лилит и сказал:</p> <p>- Лилит, жизнь моя, прости меня, Лилит, душа души моей, не смотри на меня столь молчаливо и грустно, говори со мной, улыбайся. Ах, как бы я хотел иметь тысячу ушей, дабы тысячу раз слышать твой сладостный голос и не ведать насыщения.</p> <p>Лилит села. Воцарилось тягостное молчание.</p> <p>-Адам, - прервала; молчание Лилит, - давно ли бог сотворил тебя?</p> <p>- Давно, моя нежная.</p> <p>- Что же ты делал в раю?</p> <p>- Блуждал один - одинешенек да искал себе друга среди бессловесных животных.</p> <p>- Неужто же ты не нашел себе подобного? - опросила она, окидывая Адама лукавым взором.</p> <p>- Нет, Лилит. Потому господь и создал тебя для меня.</p> <p>- Создал меня для тебя? Ха, ха, ха! - громко и весело рассмеялась Лилит.</p> <p>Обидно стало Адаму. Вновь воцарилось горькое молчание.</p> <p>-Да, да, - сокрушенно заговорил Адам, - бог создал тебя, дабы не был я один, дабы друзьями были мы... Жизнь моя иссякает из-за тебя, а ты?.. Ты не знаешь, что без тебя рай для меня невыносим и жизнь - сплошное мучение... Не по душе это господу, и когда он о том поведает, то весьма прогневается.</p> <p>И дрогнул голос его, и зазвенели слезы в голосе его. Лилит взглянула на скорбное лицо Адама и залилась звонким смехом. Но лишь на мгновение. Затем взор ее смягчился: имя божье смирило ее.</p> <p>- Но, Адам, почему ты так говоришь, почему ты плачешь? Ведь я всегда была добра к тебе.</p> <p>И струящими пламя перстами пригладила она всклокоченную бороду Адама.</p> <p>И сердце Адама исполнилось бесконечным умилением. Готов он был пасть к стопам Лилит и молить о прощении.</p> <p>- Милый Адам, - ласково обратилась к нему Лилит, - поймай для меня этот летящий цветок.</p> <p>- Это бабочка, а не цветок.</p> <p>- Все равно поймай.</p> <p>Адам побежал за бабочкой и не смог настичь ее.</p> <p>- Хочешь, я сразу поймаю ее? - сказала Лилит и, порхнув в воздухе, в единый миг поймала бабочку.</p> <p>- Видишь, Адам? Но до чего ты медлителен!</p> <p>- Я не могу прыгать в воздухе, как ты, - обиженно оправдывался Адам. - Но я умею очень быстро бегать.</p> <p>- И этого не умеешь, - возразила Лилит.</p> <p>- Умею, - настаивал Адам.</p> <p>- Не хвались понапрасну.</p> <p>Адам настаивал на своем.</p> <p>- Хорошо - сказала Лилит. - Лови меня, если поймаешь, подарю тебе плод, в Эдеме наисладчайший.</p> <p>- Что же это за плод, тебе ведомый, а мне - нет, хотя все плоды рая успел я испробовать? - удивленно спросил Адам. - Как он называется?</p> <p>- Поцелуй.</p> <p>-Поцелуй? - повторил Адам в недоумении.</p> <p>- Да, поцелуй. Когда одни уста приникают к другим. Не знаешь?</p> <p>Адам размышлял: откуда это ведомо Лилит, как и когда она о том узнала? И посмотрел на Лилит с сомнением. А Лилит безмолвно смотрела в глаза Адаму, и взор ее, подобный языку пламени, пылающими лучами пронзил зеницы Адама и зажег душу Адама багряным огнем.</p> <p>И покорно согласился Адам.</p> <p>Резво и легко бежала Лилит, Адам же - стремительно, но задыхаясь.</p> <p>То скрывалась в кустах Лилит, то откуда-то вылетала, то на мгновение останавливалась и говорила со звонким смехом: “Иди, лови, я жду!” И ждала, сложив алые уста в цветок лобзания.</p> <p>Адам остановился, теряя рассудок.</p> <p>-Адам, из чего тебя создал господь? - спросила Лилит, подходя к нему.</p> <p>- Из земли, но по образу и подобию своему.</p> <p>-Из земли? Из земли?.. Ха, ха, ха! - насмехалась Лилит. - Вот почему ты такой тяжелый, неповоротливый и грубый.</p> <p>Адам распалился, разгневался и. собрав все силы, бросился к Лилит и чуть было не поймал ее и не сжал в объятиях, но пальцы его коснулись лишь кудрей Лилит. А Лилит в единый миг жаворонком метнулась ввысь и умчалась в чащи, весело захохотала и крикнула звонким голосом:</p> <p>- Адам, приходи завтра, пойдем гулять по раю. И долгое время побежденный и пристыженный Адам стоял, как вкопанный, и, не мигая, смотрел широко раскрытыми глазами на чащи, скрывающие Лилит.</p> <p>И снова пришел на заре Адам к роднику. Долго ждал он, пока, разубранная цветами, во всеоружии всех чар своих, не явилась Лилит.</p> <p>- Что ж, пойдем в хваленные тобою места, - небрежно бросила она.</p> <p>- О, бесподобная Лилит, хвала - это звук пустой. Ты должна своими глазами увидеть эти изумительные сады, ручьи, озерца, дабы постичь беспредельную роскошь райскую.</p> <p>И Адам показал тропку, по которой следовало идти.</p> <p>- Нет, пойдем так, - сказала Лилит, указывая в обратную сторону.</p> <p>- Прости, любимая, но дорога - здесь, - мягко возразил Адам.</p> <p>- Пойдем так, - повторила Лилит.</p> <p>- Бесценная Лилит, эта дорога не столь хороша. Я знаю все тропинки, и та, что я показал - самая красивая. Прости, если я скажу, что ты этого не знаешь.</p> <p>- Нет, - сердито сказала Лилит. - В конце концов, я так хочу, и разве этого не достаточно? А не то я пойду одна.</p> <p>И направилась выбранной ею тропой.</p> <p>Адам покорно последовал за нею. И через мгновение осмелился вымолвить:</p> <p>- Дивная Лилит, умоляю, теперь пойдем по тропе, предложенной мною.</p> <p>- Хорошо, - уступила Лилит, - будь по-твоему. И так все выходит по-твоему.</p> <p>Сады по краям дороги были разубраны цветами, источавшими тысячу благоуханий, цветами тысячи тысяч видов. Стаи бабочек, подобных сновидениям, парили вокруг Лилит среди маков и трав. В рощах бананы и ананасы опоясали озера, где сверкающие рыбы резвились среди кувшинок и лотосов.</p> <p>В густолиственной сени серебряные и горящие всеми переливами радуги павлины разгуливали с изумрудными пурпурными птицами. Райские и певчие птицы перепархивали с луга на луг.</p> <p>На полянах, в воздухе, исполненном благоухания, там и сям летали подобные грезам птицы многоцветного пера и покоряющим душу пением на тысячу ладов изливали страсти свои.</p> <p>Со златокорых деревьев свисали разымчивые плоды чарующих красок и очертаний.</p> <p>Лилит срывала те плоды, что приглянулись ей, и наслаждалась ими. Лилит пленили райские места, не мигая, смотрела она вокруг, отходила назад и вновь смотрела.</p> <p>- Душа моя, - сказал Адам, - здесь мой шалаш.</p> <p>Но Лилит оставалась безучастна, не слушала она Адама и шла зачарованная, отрешенная от всего сущего.</p> <p>Она скорее порхала подобно птицам, нежели шагала. Светозарные стопы ее не касались земли.</p> <p>А Адам следовал за нею тяжелой и твердой поступью, не отрывая взора от ее кудрей, лучезарных, извивающихся, подобно языкам пламени.</p> <p>Могучая, необорная волна чувства побуждала Адама простереться под стопами Лилит, и Адам, убыстряя шаги свои, подошел к Лилит, со страхом взял ее за локоть и, душевно обессиленный, молвил:</p> <p>- Дивная подруга моя, взгляни вдаль - сколь величественен этот вид!</p> <p>А вдали устремленные к небу горы с отливающими серебром снежными вершинами были погружены в голубую тишину. Бурля, неслись с высоких скал пенные воды и страшным грохотом переполняли пещеры, где отдыхали бархатные серны.</p> <p>У горных подножий, вдалеке, шелком стлалось море, и его золотистые волны со светлым оперением легко набегали одна на другую и мчались к дальним, сверкающим изумрудами островам. Там расточали благоухание пестрые цветы и высокие пальмы качались под ласковым ветерком.</p> <p>- Видишь, душа моя, как все прекрасно! Или я не говорил тебе? - прошептал Адам и нежно обнял Лилит.</p> <p>- Неплохо, но моя тропа тоже хороша, - сказала Лилит, вырвалась из объятий Адама, прыгнула и стала на берегу ручья, который с веселым смехом катил разноцветные камешки.</p> <p>- О, до чего хороши эти мелкие камешки, какие красивые у них цвета - смотри, вот алый, вот голубой, зеленый, золотистый... Адам, дай мне несколько камешков!</p> <p>- Это еще что, Лилит... Я знаю и не такие - те сверкают, как солнце, прозрачны, как вода, тверды и очень красивы.</p> <p>- Вот как... А где они, милый Адам, где они?</p> <p>- Они далеко, в глубоких, бездонных ущельях, в расселинах скал, за дальними далями.</p> <p>- Когда же ты принесешь их? Скажи, Адам, - и Лилит ласково положила руку на руку Адама.</p> <p>- Если желаешь, милая, я пойду сегодня, а завтра принесу, - сказал Адам, радостно думая, что наконец-то сумел обрадовать Лилит.</p> <p>- Иди, Адам, иди сейчас же, иди. Какой ты хороший, мой Адам, - и тыльной стороной ладони мягко провела она по лбу Адама.</p> <p>Адам с бьющимся сердцем нежно взял прекрасную, как лилия, руку Лилит и прижал к губам. Сладость поцелуя пронизала сердце Адама до самого дна.</p> <p>Затем он метнул на Лилит тоскующий взгляд. В глазах ее таились сладостные обещания, взглядом пожелала она Адаму доброго пути, и он стремительно пустился в дорогу.</p> <p>И Лилит, чуть отдохнув, направилась к шалашу.</p> <p>И внезапно встретился ей змий с высоко поднятой головою.</p> <p>Лилит посмотрела в глаза змия, змий - в глаза Лилит. И оба замерли: оба были пленены друг другом.</p> <p>Как влекло Лилит гибкое тело змия - гладкое, стремительное! Ей померещилось, будто оно проникло в ее тело.</p> <p>Долго-долго смотрела Лилит, и змий, испугавшись молнии взора ее, прошипел и в единый миг скрылся в груде камней.</p> <p>Между тем Адам, задыхаясь, бежал, желая скорее достичь ущелья прекрасных каменьев... Достигнув его, он с рвением стал собирать их.</p> <p>Без устали, без уныния взбирался он на скалы и в их расселинах вырывал каменья зубами. Изранил он руки и ноги, но безропотно сносил боль, предвкушая восторг чаровницы Лилит.</p> <p>И дивился тому, что с первого мига, когда он увидел Лилит, сердце его исполнилось неким сладостным и сладострастным чувством, и рай с того дня стал для него в тысячу крат прекраснее, и каждая прожитая минута обретала смысл и прелесть неизреченную...</p> <p>На закате Адам с тяжелой корзиной, запыхавшись, добежал до ручья, где Лилит с нетерпением дожидалась его.</p> <p>На руках она держала кошку с бархатной шерстью, которую все время гладила.</p> <p>- Лилит, Лилит, душу пленяющая, вот я пришел и принес тебе каменья, - Лилит успела увидеть отражение Адама в воде, но повернулась к нему, словно только что заметила его.</p> <p>- Это ты, Адам?</p> <p>- Прости, душа моя, что я не мог вернуться еще раньше, - очень уж долог путь! Давно ты ждешь меня?</p> <p>- Нет, Адам, я пришла только что. Не хотела приходить, болела голова, пришла просто так. Принес ли ты каменья? Посмотрим.</p> <p>И, сдерживая нетерпение, метнула взор в сторону корзины.</p> <p>- О, что за драгоценности, до чего они роскошны! - с восхищением воскликнула Лилит.</p> <p>- Они называются драгоценностями? Откуда ты знаешь? - удивленно спросил Адам.</p> <p>- Знаю, Адам, милый, дай я тебя поцелую, какой ты добрый!</p> <p>И Лилит, не в силах сдержать свою радость, поцеловала Адама в лоб.</p> <p>Адам, потеряв голову, простерся у ног Лилит и в изумлении наблюдал за нею, а она перебирала каменья, клала их на ладонь, любовалась ими без устали, улыбалась сама себе и вновь бросала каменья в корзину и вновь брала их в руки.</p> <p>- Что за восхитительные алмазы с великолепными белыми лучами! Какие алые яхонты, какие чистые зеленые изумруды, какие аметисты, бериллы, - всех и не счесть, не счесть! О, нет им, нет им числа...</p> <p>И Лилит играла с драгоценностями, украшала ими кудри свои и вновь пересыпала из ладони в ладонь, пока полная луна не поднялась из-за деревьев и не осветила в раю каждый куст и кустарник, каждый листок и росток.</p> <p>Лилит сидела под гранатом. Тонкое лунное сияние подобно фате, овевало черты ее. Сердце Адама прыгало и готово было птицей выпорхнуть из груди его.</p> <p>- Мудра ты, Лилит, бесподобная Лилит - поведай же мне, что за чувство угнездилось в душе моей с того мгновения, когда я впервые увидел тебя? Жажду расточиться у светозарных стоп твоих, жажду лобызать землю, что попираешь ты, жажду обратить солнце венцом для главы твоей и звездами вымостить стезю твою.</p> <p>Внимала Адаму Лилит, и тихая усмешка мелькала на устах ее.</p> <p>- Поведай, дивная моя Лилит, что это за чувство, от которого, когда я рядом с тобою, рай становится еще восхитительнее и жизнь - еще сладостнее, когда же я вдали от тебя, рай становится пустынным и уродливым, а жизнь - тяжелою и горькою! Во сне, наяву ли - тобою лишь полны мечты мои. Живешь ты в сердце моем и в очах моих.</p> <p>И Лилит отвечала - со смехом, ,но холодно:</p> <p>- Любовь! Адам, это называется любовью.</p> <p>- Откуда? Откуда ты знаешь?</p> <p>- Я давно это знаю, Адам.</p> <p>- Любовь... Слово сокровенное и страшное! И вправду - любовь, ибо господь рек то же самое: “Любите друг друга”. И я люблю тебя, Лилит, тысячу тысяч раз любимая Лилит, я люблю тебя. И как могу я не любить тебя? Прекрасна ты, восхитительна, дивно прекрасна, тысячу крат прекрасна! И ныне мне ведомо, что любовь - душа всего сущего. Это любовь вложила в птичьи клювы нежные напевы ветерков и ручьев. Это от любви я вдыхаю благоухание гвоздик и тех цветов, чей запах подобен благовонию ладана, когда иду по тропам, тобою пройденным... И знаешь, Лилит, море, охваченное бурею, когда оно волнами, огромными, словно горы, бьется о прибрежные скалы, слабее и немощнее любви моей - она же властно зовет пасть к стопам твоим, преклонить пред тобою колена и замереть в безмолвии. Хочу осыпать тебя поцелуями, и в этих поцелуях души моей истаять и расточиться. Ах, как люблю я, как люблю я брови твои, нежная, желанная Лилит! Брови твои - свод, подобный радуге. Подобный радуге свод - брови твои над небом очей твоих. В небе очей твоих зримы мне млечные пути, где пылают тысячи тысяч солнц. Очи твои, горящие пламенем тысячи тысяч солнц, сжигают душу мою. Взирая в очи твои, да забуду я себя, да забуду весь Эдем, взирая в очи твои.</p> <p>И поцеловал он очи Лилит, и поцеловал брови и ресницы ее.</p> <p>Но безучастна к ласкам Адама была Лилит, об ином размышляла она.</p> <p>- Что находится по ту сторону рая, Адам?</p> <p>- Там земля, сухая и тернистая. Да сгинет земля - люблю я шею твою, Лилит. Бела и высока шея твоя, белее и выше тех нежных, стройных берез, что растут у райских врат.</p> <p>И Лилит со смехом в глазах вытянула шею, и поцеловал Адам шею ее и вновь поцеловал со страстью.</p> <p>- А кто живет на земле, Адам?</p> <p>- Там живет сатана, Лилит, но да сгинет сатана. Безумно люблю я уста твои, Лилит. Уста твои - чудо рая, Лилит.</p> <p>- А кто такой сатана, Адам? - прервала Лилит его сердечные излияния.</p> <p>- Он супостат господа. Был он огнезарным ангелом, прекрасным и мудрым, но восстал он против бога, ибо возжелал быть равным ему. И господь покарал его: низверг его и подобных ему с небес, заклеймив их вечным проклятием. И да будут они прокляты!.. Люблю я уста твои, уста твои - нектар, исполненный неисчерпных и бездонных соблазнов, наслаждений неизреченных, где золотая пчела собирает мед наисладчайший. Голос твой - любвеобильные песни всех соловьев, нежнее щебета всех птиц голос твой. В едином сладостно-нежном лобзании уст твоих - наслаждение, раю всему равное, постижение вселенной и вечности - в едином лобзании уст твоих...</p> <p>И сложил Адам горящие страстью уста, дабы поцеловать уста Лилит, но она ладонью своею прикрыла уста Адама и, с силой оттолкнув его, одним прыжком вспрянула на ноги.</p> <p>Адам обмер и пал наземь.</p> <p>- Мне хочется спать, - сказала Лилит. - Жду тебя завтра на берегу озера.</p> <p>Вспорхнула подобно птице и скрылась в ночной темноте.</p> <p>Затуманенным взором смотрел Адам вслед удаляющейся, искрящейся, сверкающей Лилит.</p> <p>Утром Адам открыл глаза, увидел себя на земле - и не было рядом Лилит. Почудилось ему, что он еще дремлет. Вновь смежил он глаза - и не было рядом Лилит.</p> <p>И внезапно вспомнил он последние слова Лилит. Быстрыми шагами поспешил он на берег озера, и, пристально смотря на все тропинки рая, стал ждать.</p> <p>Сердце его колотилось от каждого шага лани, от каждого дуновения нежного ветерка, шелестящего в ветвях, тревожилось сердце его. Так в нетерпении прождал он до заката - и Лилит не пришла.</p> <p>Отчаялся Адам и простерся на траве, смежив очи и мечтая о Лилит.</p> <p>И стал ему внятен некий тихий голос в прибрежных тростниках; и подумал он, что томится там чье-то сердце.</p> <p>Поспешно встал он, срезал тростник, проделал в нем лады и затирал.</p> <p>Не звуки, а само горящее любовью сердце Адама капля за каплею стекало из горла тростника, став слезами и желанием, желанием и ропотом.</p> <p>И пел он:</p> <p>Лилит, Лилит, ты судьба моя!<br />Что без тебя бессмертие?<br />Ты - сладострастия рай, Лилит,<br />Ты - единственный рай чудес и волшебств,<br />Ты - мечта, восторг и чары, Лилит,<br />Ты - несказанная тайна, Лилит,<br />Источник солнечный ты, Лилит,<br />Источник всех соблазнов земных,<br />Дарующих жизнь и страдания,<br />Непобедимая женщина<br />Лилит, Лилит. вечная Лилит...</p> <p>Ночь напролет бродил без сна Адам и пел о мучительной тоске своей, сжигающей сердце его. И на другой день вновь не явилась Лилит. Весь день бродил и стенал Адам. Горел он и жаждал, и ни единый студеный райский родник не в силах был остудить сердце его.</p> <p>И решил Адам, что при встрече с Лилит бросит он ей тяжкие слова упрека, все ей прямо выскажет и даже пригрозит именем господа. Столь измучена была душа Адама, столь сильно измучена.</p> <p>На закате же из гущи зарослей внезапно явилась Лилит во всеоружии чар своих, и пышно были украшены все прелести тела ее.</p> <p>Как безумный, метнулся Адам к Лилит, в единый миг забыв весь гнев и все решения свои.</p> <p>- И увидел он, что оживлена и резва Лилит и бежит она за извивающимся, черноблещущим змием, не отрывая от него взора.</p> <p>Устремился за нею Адам и закричал, что было мочи:</p> <p>- Остановись, Лилит, куда ты, остановись!</p> <p>- А тебе что за дело, куда я иду? Что ты меня преследуешь? - гневно отвечала Лилит.</p> <p>- Как это - что за дело? Ведь сам господь повелел мне следовать за тобою, а тебе - быть покорной мне, неправда ли?</p> <p>- Мне - быть покорной тебе? Да кто ты, кто? Сгинь с глаз моих, ком ничтожной земли! - презрительно воскликнула Лилит, взметнулась в воздухе подобно пламени и исчезла.</p> <p>Потерял терпение Адам и направился к богу - жаловаться.</p> <p>- Господь мой, что за подругу даровал ты мне? - молвил Адам, сдерживая гнев - Ни разу не повиновалась она приказу твоему, не подчинилась мне. Соблазняет она меня, распаляет и, оставив неутоленным, скрывается. Сгораю я, когда я вдали от нее, сгораю и рядом с нею. Злой огонь она, язык огня палящего, мучаюсь я, истаиваю...</p> <p>И бог успокоил Адама и проводил его. И призвал к себе Лилит. Но Лилит не явилась на зов господа. Прогневался бог и послал ангелов Сеноя и Сансеноя, дабы разыскали они непокорную Лилит и привели ее к престолу его.</p> <p>И привели к нему Лилит. И, потупив взор свой, стала она пред господом. И творец пригрозил ей, молвив:</p> <p>- Создал я Адама из земли и тебя - из огня, дабы вы дополняли друг друга. Должна ты любить его и тем паче быть покорна ему, супругу твоему, ибо для него создал я тебя. Когда же не покоришься ему, знай, что сурова будет кара моя. А теперь отправляйся к Адаму. Таково желание мое...</p> <p>На берегу ручья, под ивой, опустив чело на ладонь, грустно сидела Лилит. Нежно печален был лик ее, бледный, словно жемчуг. И увял венок из райских роз в кудрях ее...</p> <p>Адам ждал ее возвращения. Подошел он и сел рядом с нею, взял со страхом холодную руку ее и, сама нежность, еле слышно прошептал:</p> <p>- Лилит, душа души моей, отчего ты грустна, отчего ты так грустна? Отчего не улыбнешься ты, моя нежно-прекрасная? Ах, сверкающая подобно солнцу Лилит, отчего ты безмолвствуешь? Или не ведаешь ты, что живу я только любовью твоею? Сожми сердце мое - и выжмешь из него лишь любовь мою к тебе, лишь любовь мою к тебе и ничего более. Любовь моя к тебе объемлет всю вселенную, всю вселенную...</p> <p>И с беспредельным вожделением поцеловал он края кудрей Лилит и провел златоогненными кудрями ее по очам своим.</p> <p>Но безмолвна и безучастна была Лилит, и взор недвижных очей ее был устремлен вдаль.</p> <p>- Лилит, нежная моя, пойдем в шалаш мой, там приготовил я тебе трапезу из плодов наилучших. Нектар я взял у цветов и мед сладчайший - у пчел. Розами убрал я опочивальню твою. Отойдешь ты ко сну с самыми счастливыми грезами, и до рассвета я буду тебя стеречь у ног твоих. До рассвета буду я играть на свирели, дабы прилетели к нам нежные соловьи и канарейки, бабочки и райские птицы и будут петь и плясать и увеселять они тебя.</p> <p>Но безмолвна и безучастна была Лилит.</p> <p>Обнял ее тонкий стан Адам, поднял ее на руки и отнес в шалаш.</p> <p>Утомлена была Лилит от волнений сердца. Устрашил ее недовольный взор господа. И безропотно возлегла Лилит на цветочном ложе.</p> <p>Положил Адам голову ее на колени свои и восторженно, зачарованно взирал да хрустальную наготу Лилит, простертой на листьях пылающих пурпуром роз.</p> <p>Смежила очи Лилит, и кротка была она и покорна подобно газелям, которых страшит и шелест цветов. И была она бледна подобно жемчугу. Ласкал Адам тело Лилит и шептал себе:</p> <p>- Безумию, безумно люблю тело твое, ибо дивно сотворено тело твое. Светло тело твое, светлее, нежели блеск молнии во тьме ночей. Сосуд всех совершенных даров - тело твое, сад несравненный - тело твое, сад всех содроганий и желаний огненных. Благоуханнее тело твое, нежели мускус косуль эдемских, благоуханнее жасмина и лаванды, нарцисса и гиацинта, всех сладостных благовоний их, тропы райские в мечты погружающих. Благоуханнее перси твои, нежели нарциссы, росою небесною покрытые, нежели бальзам и ладан, что стекают с дерев Эдема, окропляя шаги господа.</p> <p>И огненными устами лобзал Адам тело Лилит и вдыхал благоуханную свежесть его, и свежее было оно росы на кустах и травы в первые дни творения.</p> <p>И огнепламенными перстами лобзал Адам перси Лилит и, душу свою изливая, говорил:</p> <p>- Безумно, безумно люблю перси твои, Лилит, о ты, что совершеннее ангелов. Перси твои - два светозарных снопа нежноуханной гвоздики, двумя девственными розами увенчанные, два снопа, в безумие приводящих, с ума сводящих, и опьяняют они душу мою и разлучают с телом душу мою...</p> <p>И поцеловал Адам перси Лилит и трепетными устами поцеловал печати персей ее.</p> <p>Смежила очи Лилит, безучастна была она и не внимала Адаму.</p> <p>- Лилит, Лилит, божественная Лилит, позволь мне поцеловать уста твои. В едином лишь бездонном лобзании уст твоих - наслаждение, раю всему равное, постижение вселенной и вечности - в едином бесценном, несравненном, неизреченном лобзании...</p> <p>И забыл сам себя Адам, и ничего более не существовало для него. И были только уста Лилит, что лобызал Адам без насыщения и прекращения; впивая всю сладость Лилит, всю сущность ее, не насыщался Адам - и истаяла душа Адама, расточаясь в беспредельности лобзаний...</p> <p>И внезапно изогнулась Лилит, освободилась от изнурительных, безумных, страстных до крови поцелуев Адама, метнулась прочь из шалаша и скрылась в лабиринтах ночного рая.</p> <p>Адам лишился чувств и так пролежал до рассвета.</p> <p>Когда же пришел он в себя, то вспомнил, что скрылась Лилит во тьме ночной.</p> <p>И с разбитым сердцем воспрянул Адам.</p> <p>Попытался он вновь разыскать Лилит, еще раз умолить ее, дабы не покидала она его.</p> <p>Жалостливо, моляще выкликал он сладостное для него имя Лилит и слышал лишь гулкие отзвуки голоса своего.</p> <p>Повсюду искал он ее: на берегах озер и у родников, в садах и пещерах. И нигде, нигде не отыскал следов Лилит.</p> <p>Долго, долго блуждал он по тропам, где ступала Лилит, с тоскою целуя землю и травы, которых касались стопы Лилит.</p> <p>Долго, долго просиживал он в тех местах, где обитала Лилит, и смежал очи, дабы увидеть Лилит.</p> <p>И в видениях его Лилит представала ему желанной, еще более желанной, недоступно желанной.</p> <p>И от видений этих с болью в сердце пробуждался Адам и, как безумный, метался, метался...</p> <p>И достиг он границы рая, по другую же сторону ее простиралась земля, пустынная, необитаемая.</p> <p>Очень устал Адам. Присел отдохнуть.</p> <p>И, обхватив руками голову, скорбел он о мучительной доле своей и растравлял себя воспоминаниями о незабвенных и недоступных прелестях Лилит - и вдруг, точно во сне, услышал он радостный, светлый смех, подобный зову весны, и от этого смеха пуще забилось сердце его.</p> <p>С упованием устремил он взор туда, откуда доносился смех... И увидел нечто страшное, то, что подобно черной молнии, затемняя и прожигая, до самого дна пронзило душу его.</p> <p>Со стороны тернистой и мрачной земли, над стеною рая увидел он лик сатаны, черно-блестящие очи его, злые, коварные.</p> <p>И увидел Лилит: повисла она у сатаны на шее, и кудри ее убраны были цветами, источающими любострастное благоухание.</p> <p>И с беспредельным желанием лобзала Лилит уста сатаны. И оба смеялись, довольные и счастливые.</p> <p>Адам обезумел от ревности и возопил во гневе:</p> <p>- Ты ли это, Лилит, Лилит, Лилит?..</p> <p>И услышал он страшный, победный хохот сатаны, что подобно грому прогрохотал над головой его.</p> <p>И увидел, как сатана обнял Лилит и скрылся с нею среди просторов земли.</p> <p>И ослепли очи Адама, ничего не увидели больше они...</p> <p>Обезумел Адам, бродил, не зная покоя, по уединенным уголкам Эдема. Опустел для него Эдем, и пение птиц тяготило его.</p> <p>- Лилит, Лилит, ах, Лилит, - воззывал он, стеная и плача, и плач его колыхал и опалял листву.</p> <p>Каждою ночью в ужасных снах представала ему коварная Лилит в объятиях сатаны.</p> <p>И душа Адама лишилась надежды и, проклиная бога и бессмертие, возжелал он себе кончины.</p> <p>И внял господь стананиям Адама и, преисполнясь к нему жалостью, размышлял о том, что невозможен союз устремленного ввысь огня со льнующей в земле перстью.</p> <p>И погрузил он Адама в сон и из ребра его создал ему новую подругу - Еву - чтоб по происхождению своему была бы Адаму покорна, могла бы любить только его и умела бы утешать его.</p> <p>И отверз очи свои Адам и увидел рядом с собою новую подругу, не столь совершенную и огненно-прекрасную, как Лилит, но тоже прекрасную - и прекрасную по-человечески, наделенную душой человеческой.</p> <p>И подошла Ева к Адаму и положила голову ему на плечо и нежно ему улыбнулась, устремляя преданный взор в ответ на грустный, мечтательный взор Адама.</p> <p>Но Адам, сидя рядом с Евой и внемля шелесту розовых кустов, слышал в нем дыхание Лилит. В благоухании роз являлось ему благоухание Лилит, в песнях соловьев - голос Лилит.</p> <p>Когда добрая Ева ласкалась к Адаму и черными кудрями своими закрывала ему лицо, то видел Адам лишь златоогненные кудри Лилит, закрывавшие весь небосвод.</p> <p>Когда налетала буря, то видел он Лилит, стремительно идущую к нему, и когда молния раскалывала небо - то была огненная любовь Лилит, и раскалывала она душу Адама.</p> <p>Когда смежал он очи свои, представал ему бесконечно прекрасный образ Лилит: когда взирал он на звезды - в звездах видел он очи Лилит, в бездонном же солнце - всю Лилит...</p> <p>“Ева” звучало на устах его, но душа отзывалась: “Лилит”.</p> <p>И когда он тщился забыть о Лилит и обнимал верную Еву, прижимал ее к груди и целовал - в те же миги в объятиях своих он видел Лилит, целовал Лилит, ощущал Лилит, только Лилит...</p> <p>И жил Адам, ожидая и вожделея только Лилит, и умер Адам, стеная и мечтая лишь о Лилит.</p> mybb@mybb.ru (Элли Ворон) Sat, 13 Feb 2010 15:47:35 +0300 http://vampirandwolf.rusff.me/viewtopic.php?pid=126#p126